Paradoks

Norsk tittel: Paradoks
Original tittel: Paradox
Dato: 1964-02-06
Sted: Bakersfield, California, USA

DENNE TALEN ER MASKINOVERSATT

Oppsett:

Engelsk:

Thank you, my brothers and sisters. This I deem indeed a grand privilege to be here this morning, to speak to these, the servants of Christ, and my colleagues in the gospel---fellow workers. I'm not much to make a speech. I have no ability to do that. And I would just like to get the men together, and sometimes that way … especially those who have (what we would call in the world) kind of stuck out their necks to sponsor you, see---one of the meetings.
And I would like to give the reason for the hope that I'm contending for, and let you brethren see that it's not full of superstitions. It's the gospel.

Norsk:

Takk, mine brødre og søstre. Jeg anser dette som et stort privilegium å være her i dag for å tale til Kristi tjenere og mine kolleger i evangeliet – medarbeidere. Jeg er ikke flink til å holde taler, og jeg har ingen talent for det. Jeg ville bare samle mennene sammen, spesielt de som (som vi i verden ville si) har tatt en stor risiko for å arrangere et av møtene.
Jeg ønsker å forklare grunnen til det håpet jeg kjemper for, og la dere brødre se at det ikke er fullt av overtro. Det er evangeliet.

Many years ago when I made my first trip to Phoenix, Arizona, where I was just enjoying my breakfast this morning with my good friend, Carl Williams, over here in the corner… I guess you're all acquainted with Brother Carl Williams. Would you just stand up, Brother and Sister Williams? He's the president of the chapter of the Full Gospel Businessmen at Phoenix, Arizona. Brother and Sister Williams. And so, he's been proven to be a very precious friend to me.

For mange år siden, da jeg foretok min første reise til Phoenix, Arizona, hvor jeg i morges nøt frokosten min sammen med min gode venn Carl Williams, som sitter her borte i hjørnet... Jeg antar at dere alle kjenner Bror Carl Williams. Ville du reise deg, Bror og Søster Williams? Han er president for kapitlet av Full Gospel Businessmen i Phoenix, Arizona. Bror og Søster Williams. Han har vist seg å være en svært kjær venn for meg.

Last week in the meeting, and the week before last in Phoenix, I was telling about when I made my first trip to Phoenix. I remembered, as a little boy I watched and read everything that I could, because it was my idea some day… My father was a rider, and I wanted to be a cowboy. I'd read some Western magazines, and seen too many movies as a little boy. And so, I seen my father ride and I thought surely I could ride, too.
And my ambition was to come west and be a rider. And I'd heard of the Superstition Mountain, 'course the Lost Dutchman (which I believe is the Lost Dutchman mine, which I think is a legend.).

Forrige uke på møtet, og uken før i Phoenix, fortalte jeg om min første tur til Phoenix. Jeg husket at da jeg var liten gutt, fulgte jeg med på og leste alt jeg kunne, fordi jeg en dag ønsket... Min far var en rytter, og jeg ønsket å bli cowboy. Jeg leste noen westernblader og så for mange filmer som liten gutt. Jeg så derfor min far ri og tenkte at jeg sikkert kunne ri også.
Min ambisjon var å komme vestover og bli en rytter. Jeg hadde hørt om Superstition Mountain og den tapte hollenderen (som jeg tror er den tapte hollendergruven, som jeg mener er en legende).

And so many people now in our country there … it's becoming rodeo time and everybody wearing blue jeans, a big hat. They're trying to live in a past age. They're living something that … it's done lived by. And I wonder why they do that? There's something in them to make them do that.
But you see, I think that's what's the matter with our Christian economy today. We're trying to live in a age gone by, what somebody else said in some other age. And that won't work for this age.
But it's strange that they want some old-fashioned idea---some barn dance, or some cowboy something or other like that. And that real thing in them, that makes them want to go back there, is the gospel. They want a new, decorated gospel---something to meet this day here, some fine fantastics, and fine culture, and education. But they don't want the old-fashioned gospel, where that real thing in them that makes them want to go back. That's where it should go, back to that; but instead of that, they go back to something else.
Then when something is displayed from God, it's very astounding, unusual to them, and not according to their ethics. And they don't want to accept it.

Mange mennesker i vårt land nå, det blir rodeo-tid og alle går med blå jeans og stor hatt. De prøver å leve i en tidligere tid, noe som allerede er levd. Jeg lurer på hvorfor de gjør det. Det er noe i dem som får dem til å gjøre det.
Jeg tror det er det samme som skjer i vår kristne økonomi i dag. Vi prøver å leve i en forgangen tid, etter hva noen andre sa i en annen tidsalder. Og det vil ikke fungere i dag.
Det er merkelig at de ønsker seg noen gammeldagse ideer—noen låvedanser eller noe cowboy-relatert. Men det virkelig i dem som får dem til å ville gå tilbake dit, er Evangeliet. De ønsker et nytt, dekorert Evangelium—noe som passer denne dagen, noe fantastisk og kulturelt, og godt utdannet. Men de vil ikke ha det gammeldagse Evangeliet, som egentlig er det som gjør at de vil gå tilbake. Det er der de burde gå tilbake til; men i stedet går de tilbake til noe annet.
Når noe blir vist fra Gud, er det veldig forbløffende og uvanlig for dem, og ikke i tråd med deres oppfatninger. Og de vil ikke akseptere det.

No one would have any more respects for John Wesley, Sankey, Moody, or Finney, Knox, Calvin, any of those men, than any of us ministers who appreciate men of God, would have for those men. But you see, we're coming on up. We're not in that age. Each one of them served in a different age, in a different measure. We're serving God today in a different measure from what they were. If there is a tomorrow, there'll be an age, there'll be a gospel for that age. That'll still advance until the whole thing is complete in God, and God becomes one with us.

Ingen av oss ville hatt større respekt for John Wesley, Sankey, Moody, Finney, Knox eller Calvin enn det noen av oss forkynnere, som verdsetter Guds menn, ville hatt for dem. Men vi forstår at vi lever i en annen tid. Hver av dem tjente i en annen tid, med et annet mål. Vi tjener Gud i dag på en annen måte enn de gjorde. Om det finnes en morgendag, vil det også være en ny tid, med et evangelium for den tiden. Dette vil fortsette å utvikle seg til alt er fullført i Gud, og Gud blir ett med oss.

Now, I remember the morning I took a flashlight. I couldn't wait to see Superstitious Mountain. I had to go up there. But my little flashlight was nothing. I couldn't see nothing. The great spooky shadows, and the men that's been killed on that mountain in search for gold… And it held many superstitions, truly. And as I tried with my little flashlight to look around, I couldn't see nothing. Everything was scary. You know what I did? I just sat still, until the sun come up. When that sun (which is the king of all light), when it raised up, my little flashlight didn't play anything. But all the spooks left.
I seen Superstitious Mountain wasn't spooky. I was ready to walk into it, to discover it for myself, because that great light (the sun), which is the spoken word of God… God said, "Let there be light," and that's the word of God made manifest. And when it showed, all the spooks left.

Jeg husker den morgenen jeg tok med meg en lommelykt. Jeg kunne ikke vente med å se Superstitious Mountain. Jeg måtte opp dit. Men lommelykten min var ubrukelig. Jeg kunne ikke se noe. De store, skumle skyggene og historiene om menn som har blitt drept på fjellet i søken etter gull... Fjellet var fullt av overtro, sant nok. Da jeg forsøkte å se meg rundt med den lille lommelykten, kunne jeg fortsatt ikke se noe. Alt var skremmende. Vet du hva jeg gjorde? Jeg satt stille, til solen sto opp. Når solen, som er lysets konge, steg opp, hjalp ikke lommelykten min noe særlig. Men alle skremmelsene forsvant.
Jeg så at Superstitious Mountain ikke var skummelt. Jeg var klar til å utforske det selv, fordi det store lyset (solen), som er Guds talte Ord... Gud sa: "La det bli lys," og det er Guds Ord gjort manifest. Og da det viste seg, forsvant alle skremmelsene.

And I think that way today. Where I've been so misunderstood amongst brethren, may the great light, the king light… There's no other light. There's none of our manufacturing lights will shine out there today. No matter how many ball parks we throw, you can't see nothing. You have to look right into its face to see any kind of a light at all. This sun puts it all out, because it's the manifested Word of God.
And I think when the manifested Word of God rises over all of our superstitions, they fade away, see. We are wanting to know what is truth, what is the hour that we're living.

Jeg føler det samme i dag. Der jeg har blitt misforstått blant brødrene, måtte det store lyset, konge-lyset... Det finnes ingen andre lys. Ingen av våre hjemmelagde lys vil skinne der ute i dag. Uansett hvor mange stadioner vi setter opp, kan du ikke se noe. Du må se rett inn i dets ansikt for å se noe lys i det hele tatt. Denne solen overgår alt, fordi den er det manifesterte Guds Ord.
Jeg tror at når det manifesterte Guds Ord stiger opp over alle våre overtroer, forsvinner de. Vi ønsker å vite hva som er sannheten og hvilken tid vi lever i.

And brethren, we sit here this morning as many different denominations---representing different denominations. I don't think that counts.
I used to herd cattle up in Colorado. I remember the time when we would have the roundup---in the spring drive the cattle up into the Arapajo Forest. I sat there many a day, with my leg hung over the horn of the saddle and watch the ranger, as he counted those cattle as they went through the drift fence off of private property up into the forest.

Brødre, vi sitter her i dag som representanter for mange ulike konfesjoner. Jeg tror ikke det spiller noen rolle.
Jeg pleide å gjete storfe i Colorado. Jeg husker da vi hadde innsamlingen om våren og drev storfeene opp i Arapajo-skogen. Mange dager satt jeg der med beinet over hornet på salen og så på at skogvokteren telte storfeet mens de gikk gjennom gjerdeporten fra privat eiendom og inn i skogen.

Each ranch, to put a cow in there, has to (have) be able to produce a bale of hay. (I believe … not a bale of hay; a ton of hay. Oh, I think it's two ton to a cow.) Depends on how much the Chamber of Commerce will let you go in there with your brand, because… In this brand, this ranch produces so much hay. Then you put a cow on grazing up there in the forest. That is, if the forest's not overrun by cattle. And then it's just enough to take care of them, 'cause everybody would be coming in.
And I noticed, it was the Hereford Association that grazes that forest---in that part of it---the Arapajo Forest. I watched the ranger. Now we … ours is the old (Turkey Trot) Turkey. The Tripod was just above us. Mr. Grimes worked about fifteen men. He had several hundred heads of cattle. And we had a few cattle there, the outfit I was working on---four or five hundred head. But Grimes went into maybe fifteen, eighteen hundred head. It was the Bar Diamond Bar.

Hver ranch må kunne produsere en høyball per ku. Jeg tror det er snakk om en tonn med høy. Nei, faktisk tror jeg det er to tonn per ku.
Det avhenger av hvor mye handelskammeret tillater at du går inn med ditt merke, fordi denne ranchen produserer så mye høy. Deretter setter du en ku til å beite i skogen, gitt at skogen ikke er overfylt av kveg. Og det er akkurat nok til å ta vare på dem, for alle ville komme inn.
Jeg la merke til at det var Hereford-foreningen som beitet i den delen av Arapaho-skogen. Jeg observerte rangerne. Nå har vi vår gamle "Turkey Trot Turkey". Tripoden var rett ovenfor oss. Mr. Grimes hadde rundt femten menn til å arbeide for seg og flere hundre hoder kveg. Vi hadde noen få kveg i det selskapet jeg jobbet for, mellom fire og fem hundre hoder. Men Grimes hadde kanskje mellom femten og atten hundre hoder; det var merket Bar Diamond Bar.

And I watched the ranger. He has to stand there and count those cows as they go through.
You know, he never paid no attention to what brand they had on them. There's one thing he checked, was the blood tag in the ear, because they had to be a registered Hereford before they could graze. That's on account of keeping your pedigree, see. Your cow must be bred. Your calf must be from a pedigreed bull. And therefore, after so many cows, you have to have a bull. And they all mixed together. All has to be registered, pedigreed cattle---thoroughbred. You keep your … the bloodstream running right, then, of the Hereford Association.

Og jeg observerte vokteren. Han må stå der og telle kuene når de går gjennom.
Du vet, han brydde seg aldri om hvilket merke de hadde på seg. Det var én ting han sjekket—blodmerket i øret. De måtte være registrerte Hereford-kyr før de kunne beite. Det er på grunn av å opprettholde stamtavlen. Kua di må være avlet med en pedigreestamtavle. Kalven din må være fra en stamtavlet okse. Og etter et visst antall kyr, må du ha en okse. De blandes alle sammen, men alle må være registrerte og stamtavlede dyr—raseren. Slik holder man blodlinjen ren, ifølge Hereford-foreningen.

I thought many times, that's the way it'll be at the judgment. He'll not notice what brands we're wearing. But He'll look for that blood tag, Jesus Christ. He'll work… If we tried to make all of us this morning Assemblies of God, we couldn't do that. We try to make them Pentecostal Holiness; we'd never do that. We try to make them United churches; we'll never do that. But there's one place that we can meet, all of us that's believers: under the blood of Jesus Christ. And that's the only place that God ever met man, or ever will meet man, is under the blood of Jesus Christ. That's where we have things in common.

Mange ganger har jeg tenkt at det vil være slik på dommens dag. Han vil ikke bry seg om hvilke merker vi har på oss, men Han vil se etter det blodmerket – Jesus Kristus. Hvis vi forsøkte å gjøre oss alle til Assemblies of God i dag, kunne vi ikke klare det. Prøvde vi å gjøre dem til Pentecostal Holiness, ville vi heller ikke lykkes. Forsøkte vi å gjøre dem til United Churches, ville vi mislykkes. Men det er ett sted hvor vi som troende kan møtes: under Jesu Kristi blod. Det er det eneste stedet Gud noen gang har møtt, eller vil møte, mennesket – under Jesu Kristi blod. Det er der vi har ting til felles.

Recently, I was reading of where a young couple was separating, and it was a pitiful thing. They had lived together for several years, and a disagreement come up among them. And the little mother, lady, and her husband was going to separate. And they were … the attorney was a friend to them.
He said, "Now, before we have to get somebody up there and sell these things and take what you got, if you're going to have the divorce, then just divide the spoils among yourselves." They said they would do that.

Nylig leste jeg om et ungt par som skulle skilles, og det var en trist sak. De hadde bodd sammen i flere år, men en uenighet hadde oppstått mellom dem. Den unge moren og mannen hennes skulle nå skilles. Deres advokat, som var en venn av dem, sa: "Før vi må få noen til å selge eiendelene deres og dele det dere har, hvorfor ikke bare dele det mellom dere to hvis dere skal skilles?" De gikk med på dette forslaget.

They went into the parlor. They fussed, they fought and everything else, over what was in the parlor. They went into the living room, and they did the same thing there, and the dining room, and kitchen. Finally they remembered---up in the attic---that they had some stuff stored away up there.
So they both went up into the garret, I guess you call it here. In the East we call it up in the attic. So they went up there, and pulled out an old trunk, and they had some clothes and things that… So they were reaching, and fussing over this, and that. And after awhile when they lifted up something, they both reached for it. And their hands caught each other's hands, as they grabbed. It was a little pair of white shoes. It was to… A baby had been granted to their union, but had passed on. They were holding each other's hands. One couldn't say "It's mine," and the other couldn't say "It's mine." It was something they had together.
Just a few moments they looked at each other. One couldn't claim it, and the other one couldn't claim it. So they was in one another's arms, and the divorce was annulled.
I want to see that. We Baptists, and we Methodists, and we Assemblies, and Church of God, and whatever we might be… We might have things all different, and everything like that---that's our own traditions that's got us into that. But there's one thing we have in common, brother: Christ. He's the Word. That's what we're here to do. Not talk about our differences, but talk about what we have in common, Jesus Christ. Now let us pray.

De gikk inn i stuen. De kranglet, de sloss og alt mulig annet om hva som var i stuen. De gikk inn i dagligstuen og gjorde det samme der, samt i spisestuen og kjøkkenet. Til slutt husket de at de hadde noen ting lagret på loftet.
Så de begge gikk opp på loftet, eller på østlandet kaller vi det for loftet. De dro frem en gammel kiste med noen klær og ting. De rotet og kranglet om dette og hint. Etter en stund, da de løftet noe, grep de begge samtidig, og hendene deres møttes da de tok tak. Det var et par små, hvite sko. Et barn hadde vært velsignet i deres ekteskap, men hadde gått bort. De holdt hverandres hender. Ingen kunne si "De er mine," og den andre kunne heller ikke si "De er mine." Det var noe de hadde sammen.
Et øyeblikk så de på hverandre. Ingen kunne kreve noe for seg selv. Så var de i hverandres armer, og skilsmissen ble annullert.
Jeg vil se det. Vi Baptister, vi Metodister, vi fra Pinsebevegelsen, menigheten Guds kirke, og hva vi enn måtte være... Vi kan ha forskjeller og egne tradisjoner som har skapt disse forskjellene. Men det er én ting vi har til felles, brødre: Kristus. Han er Ordet. Det er grunnen til at vi er her. Ikke for å diskutere forskjellene våre, men for å snakke om det vi har til felles, Jesus Kristus. La oss nå be.

Heavenly Father, Thou art our Father. We thank Thee, because that today we have the hopes of eternal life through the blessed resurrection of Jesus Christ. We see the evening lights a-shining. The tree that the palmerworm left, the caterpillar eaten; the caterpillar left, the locust eaten. And we realize that these insects are the same insect; just in another stage of its life.
And we realize that church differences is still the same old Roman insect that started at Nicaea. What one leaves, the other eats. And it looks like, today, that we're in such a chaos---and now going into the great council, the ecumenic council of churches. Looks like there would be nothing left. Hopes is gone.
But we remember the infallible Word of God. As the sun rose up to show the superstitions up, so have You promised "I will restore, saith the Lord." All the years that the caterpillars destroyed, and the palmerworms, and so forth, how they would be restored again. And that tree would live again.
We pray, Father, that You'll send down grace and the resurrection power of Christ, that You might restore; resurrect us to a living faith in the living Word of this day. We ask it in Jesus' name. Amen.

Himmelske Far, Du er vår Far. Vi takker Deg, fordi vi i dag har håp om evig liv gjennom Jesu Kristi velsignede oppstandelse. Vi ser kveldens lys skinne. Treets rester, etter at gnagere har fortært det, minner oss om stadiene i insektenes liv. Vi innser også at menighetsforskjellene er den samme gamle romerske insekten som startet i Nikea. Hva én etterlater, fortærer den neste. Det ser ut som vi i dag befinner oss i en slik kaos, spesielt med den store økumeniske kirkemøtet, at det ser ut som om ingenting er igjen. Håpet er borte.
Men vi husker Guds ufeilbare Ord. Som solen stod opp for å avsløre overtro, har Du lovet: "Jeg vil gjenopprette, sa Herren." Alle årene som har blitt ødelagt av gnagere og andre insekter, skal gjenopprettes, og treet skal leve igjen. Vi ber, Far, at Du sender ned nåde og oppstandelseskraften fra Kristus, slik at Du kan gjenopprette oss; oppreise oss til en levende tro på Dagens levende Ord. Vi ber om dette i Jesu navn. Amen.

I'm a little hoarse, brethren. And not being a speech maker, but just a time to get together, that you'll see what I mean, I'm here. If you catch me doing anything outside of this Word, and what's promised for the day, you owe it to me to come to me. You owe it to me to come tell me. But as I say, there's one thing we can agree upon, is Christ. We have it in common. He died for all of us. We're under that blood.
Now I'm not here to do nothing but to try to help each one of you men, that this community will be a better place after the revival, because we have come together for this purpose. We've come together for this: to get acquainted with each other, to know each other better, to have fellowship with each other. That's why I'm here this morning. That was our purpose of having this meeting here, so that we get to know one another.

Jeg er litt hes, brødre. Siden jeg ikke er en taler, er dette bare en anledning til å samles, så dere forstår hva jeg mener. Jeg er her. Hvis dere ser at jeg gjør noe utenfor dette Ordet og det som er lovet for dagen, skylder dere meg å komme til meg og fortelle meg det. Men som jeg sier, vi kan alle være enige om én ting, nemlig Kristus. Vi har Ham til felles. Han døde for oss alle, og vi er under Hans blod.
Jeg er her i dag for ingenting annet enn å prøve å hjelpe hver og en av dere menn, slik at dette samfunnet vil være et bedre sted etter vekkelsen, fordi vi har samlet oss for dette formålet. Vi har kommet sammen for å bli kjent med hverandre, å lære hverandre bedre å kjenne, og for å ha fellesskap med hverandre. Det er derfor jeg er her i dag. Det var vår hensikt med å ha dette møtet her, slik at vi kan bli bedre kjent med hverandre.

Now, we do realize that through all ages it's always been that way. Little something phenomenal be done, or something different, you have a bunch of carnal impersonations following it. Then you have all kinds of superstitions. And it's just to be that way. That's the way it's supposed to be. And things are said about that that isn't true. We know it's always been.
Jesus was supposed to be a illegitimate child. He wasn't. He was exactly the way the Bible said. Those men who called him that… He was a manifestation of the Word of God made clear. And you notice, they said his disciples come and stole his body away, paid off the Roman soldiers. They still believe that.
But we believe, and know by his living presence now, that He raised from the dead and is here with us now. We are sure, and know that. Every word that He spoke of, and promised through the ages, has been fulfilled if you'll watch it. There's nothing could do it, only God. We are his servants.

Gjennom alle tider har vi innsett at det alltid har vært slik. Når noe fenomenalt skjer, eller noe annerledes skjer, kommer det en mengde kjødelige etterligninger. Da oppstår det alle slags overtro. Slik må det være. Det er slik det er ment å være. Og det blir sagt ting om dette som ikke er sant. Vi vet at det alltid har vært slik.
Jesus ble anklaget for å være et uekte barn, men Han var akkurat slik Bibelen beskrev Ham. De som kalte Ham det, forstod ikke at Han var en manifestasjon av Guds Ord gjort tydelig. Legg merke til at de sa disiplene stjal Hans kropp og bestakk de romerske soldatene. Mange tror fortsatt på det.
Men vi tror og vet, gjennom Hans levende nærvær nå, at Han oppsto fra de døde og er her med oss. Vi er sikre på det og vet det. Hvert ord Han talte om og lovet gjennom tidene, har blitt oppfylt hvis du ser etter. Bare Gud kunne gjøre det. Vi er Hans tjenere.

And now, I thought this morning that I would just read a little text out of the Scripture, and speak to you brethren and sisters here, that we might just have a little come-together. That wind ain't doing me too good up there. I hear… That's all right. Just let it alone, right now, Brother Roy, 'cause I'm just going to stay a few minutes.

I dag morges tenkte jeg å lese en kort tekst fra Skriften og tale til dere, brødre og søstre, for å ha en liten samling sammen. Den vinden der oppe gjør det ikke lett for meg. Jeg hører... Det går bra. Bare la det være, Bror Roy, for jeg kommer til å bli her bare noen få minutter.

A few years ago (about fifteen years ago) I used to hunt with a man that was a barber. And he was also a chiropodist. That's cutting calluses from feet. You know, during those times it was hard going. There was no money. And this barber friend of mine, I … combing my hair and had… He was cutting my hair, rather, and he had dandruff on the shoulder.
He said, "Billy," said, "you have to … I'll have to give you a little shampoo." Said, "You got so much dandruff on your coat."
And I said, "All right, Jimmy."
And talking about coon hunting, and he reached back (I was his pastor. He taught Sunday school. He was a fine man.) to get what he thought was this Lucky Tiger Shampoo to throw on my head. And it was carbolic acid. And I wore a stocking cap in my pulpit for weeks. Today that still bothers me, see. Just that little… See, my scalp is still soft, you see. And it… No, that's all right now, because it was that last night. And I just get choked up.
My wife bought me a piece of hair to wear. I couldn't wear a hat in the pulpit. It's disrespectable to Christ. If you wear a little cap, they say you want to be a bishop. And it's just a problem. She bought it for me, but I have never had the nerve to wear it. I wish I did, but I haven't. But I'm afraid it reflects something, and you know… And I'll just have to let it go, I guess.

For rundt femten år siden pleide jeg å jakte med en mann som var frisør og fotpleier. Han fjernet hard hud fra føtter. I den tiden var det tøft, for det var lite penger. Min frisørvenn, som klippet håret mitt, la merke til at jeg hadde mye flass på skuldrene.
Han sa: "Billy, jeg må gi deg en liten sjamponering. Du har for mye flass på jakken."
Jeg svarte: "Greit, Jimmy."
Vi snakket om vaskebjørnjakt, og han strakte seg etter det han trodde var Lucky Tiger Shampoo for å helle det på hodet mitt. Dessverre var det karbolsyre. Jeg måtte bruke en strømpehatt på talerstolen i flere uker. Den dag i dag plager det meg. Hodebunnen min er fortsatt sensitiv.
Min kone kjøpte en hårdel til meg, for det er respektløst mot Kristus å bruke hatt i talerstolen. Hvis man bruker en liten lue, kan det se ut som man ønsker å være biskop. Hun kjøpte den for meg, men jeg har aldri hatt mot til å bruke den. Jeg skulle ønske jeg kunne, men jeg har ikke klart det. Jeg er redd det kan sende feil signaler, så jeg må nok bare la det være.

And now, I just want to read some of the Scripture where … God's Word never fails. Mine will. But I want you to remember this, that in each age that…
God … in the beginning is the Word. He always was the Word. And the Word is a thought that's expressed, see. Now, in his thinking, what He had---the whole plan, knowing the end from the beginning---he's just expressed it in words. And those words are manifested. Just like the sun---that's God's Word manifested. He said, "Let there be light," and there was light.
And there's a time of separation. There was a time when God separated the light from the darkness. He always does that. There's a time that He separated the land from the earth, or the water. He separated Paul and Barnabas. He separated Moses out of Egypt. See, He is always a separation. And there's times come, people---men who carry these ministries don't like to do that ---but it must be done, see. There was a time that the disciples had to separate themselves from their own people.

Nå vil jeg lese litt fra Skriften hvor ... Guds Ord feiler aldri. Mine ord vil gjøre det. Men jeg vil at dere skal huske dette, at i hver tidsalder ...
Gud ... i begynnelsen er Ordet. Han var alltid Ordet. Og Ordet er en tanke som er uttrykt. I Hans tanke, hva Han hadde --- hele planen, kjent enden fra begynnelsen --- har Han bare uttrykt det i ord. Og disse ordene blir manifestert. Akkurat som solen --- det er Guds Ord manifestert. Han sa: "La det bli lys," og det ble lys.
Og det er en tid for adskillelse. Det var en tid da Gud skilte lyset fra mørket. Han gjør alltid det. Det var en tid Han skilte landet fra vannet. Han skilte Paulus og Barnabas. Han skilte Moses ut av Egypt. Han skiller alltid. Og det kommer tider da mennesker som bærer disse tjenestene ikke liker å gjøre det --- men det må gjøres, ser du. Det var en tid da disiplene måtte skille seg fra sitt eget folk.

Paul turned to the Gentiles, away from the Jews, God's heritage. The time come when he had to do it. They talked against him, but he made that famous word, "I was not disobedient to the heavenly vision."
May I say that same thing, brethren, see---the vision of today, see, the vision of the promise of today, the Holy Spirit in the land today. God promised that in this day He'd pour the Holy spirit out upon us. Now, I've crossed the country back and forth. There's been phenomenal signs, as you notice. Not one time has them signs ever failed. They're perfectly the truth, 'cause it's God. Tens of thousands times thousands times thousands, and not one of them can fail.

Paul vendte seg til hedningene, bort fra jødene, Guds arv. Tiden kom da han måtte gjøre det. De talte imot ham, men han uttalte de berømte ordene: "Jeg var ikke ulydig mot den himmelske visjon."
Kan jeg få si det samme, brødre? Se—visjonen for i dag, se—visjonen om løftet for i dag, Den Hellige Ånd i landet i dag. Gud lovet at i denne tid skulle Han utøse Den Hellige Ånd over oss. Nå har jeg reist opp og ned gjennom landet. Det har vært fenomenale tegn, som dere legger merke til. Ikke én gang har disse tegnene sviktet. De er perfekt sanne, for det er Gud. Titusener på tusener på tusener, og ikke én av dem kan svikte.

They call it a devil. They call it everything. Some says one thing and another.
But Jesus said, "If they have called the Master of the house Beelzebub, how much more will they call those of his disciples." So Jesus said, "Search the scriptures. In them you think you have eternal life. They are they that testify of Me." Now, not… They wouldn't testify of me---I'm a human. But the message that's went forth, it testifies of that.
Now, God doesn't send phenomena just to show that He's God. God sends a phenomenon to do this: to declare something. A ministry goes forth in phenomena, and after it, all the carnality and stuff that follows it.

De kaller det en djevel. De kaller det alt mulig. Noen sier én ting, andre noe annet.
Men Jesus sa: "Hvis de har kalt Husets Herre Beelzebub, hvor mye mer vil de ikke kalle Hans disipler." Jesus sa også: "Ransak skriftene. Dere tror at dere har evig liv i dem; de er det som vitner om Meg."
Nå, ikke… De ville ikke vitne om meg—jeg er et menneske. Men budskapet som har gått ut, vitner om dette.
Gud sender ikke fenomen bare for å vise at Han er Gud. Gud sender et fenomen for å erklære noe. En tjeneste går ut i fenomen, og etter det følger all kjødelighet og alt det andre.

As I read of Martin Luther the other day, said, "It wasn't a mysterious thing that he could … that he could take and protest the Catholic church and get by with it. The phenomenon of Martin Luther was, he could hold his head above all the fanaticism that followed the reformation."
That's what we must do. There's everything goes on. And that puts spooks before you brothers. But remember, the true light, when it rises, it puts all them spooks away, see. It puts the spooks to shame. It shows them up. And so we know that where the phenomenon is done, a mixed crowd always goes.

Da jeg leste om Martin Luther her om dagen, sa jeg: "Det var ikke et mysterium at han kunne protestere mot den katolske kirken og slippe unna med det. Fenomenet Martin Luther var at han klarte å holde hodet hevet over all fanatismen som fulgte reformasjonen."
Det er det vi må gjøre. Det pågår mange ting som setter brødre i en vanskelig situasjon. Men husk, når det sanne lyset stiger, jager det bort alle disse skremmende tingene. Det får dem til å skamme seg og viser dem hva de egentlig er. Derfor vet vi at der fenomenet skjer, følger en blandet flok alltid med.

Moses done the phenomena, and there it went into the wilderness. Korah tried to say, "Well, now you try to say you're the only one that can do this. There's more holy men besides you."
You know what taken place, don't you? God said, "Just separate yourself from them," see.
We always have that. When the supernatural's done, the impersonators follows it. It's got to be that way.
And that impersonation is what brings in if… Like Congressman Upshaw---his widow flew in last night to be in the meeting here. He was healed in the services, as you all understand. He always had this expression, "You can't be nothing that you hain't." That's exactly right. You can't be nothing that you're not.

Moses utførte fenomenet, og der dro det ut i ødemarken. Korah prøvde å si: "Vel, nå forsøker du å hevde at du er den eneste som kan gjøre dette. Det finnes flere hellige menn enn deg."
Dere vet hva som skjedde, ikke sant? Gud sa: "Bare skill deg fra dem." Vi opplever alltid dette. Når det overnaturlige skjer, vil etterlignerne følge med. Det må være slik.
Denne etterligningen er det som fører til problemer. Som Kongressmann Upshaw—hans enke fløy inn i går kveld for å være med på møtene her. Han ble helbredet under møtene, som dere alle forstår. Han sa alltid: "Du kan ikke være noe du ikke er." Det er helt riktig. Du kan ikke være noe du ikke er.

If we could just… Like a great symphony: if we would just follow the beats as the composer's beating it out, we would see.
Now, we come to this thought, that the hour that we're living---the time that we're in now---that we have come to the spot to where we're watching for God. When you brethren first started, your reformers, the Pentecostal move many years ago---when the restoration of the gifts, the speaking in tongues, and things come into the church, God restoring the gifts back into the church---you remember you all had a reformation too. Your fathers did.
It was hard to pull away from Presbyterian, Lutheran, Baptist, and so forth, in that reformation. The Nazarenes were in their bloom in them times. So was the Pilgrim Holiness. They rejected your message. What happened to them? You see where they're at today? Now remember, we can do the same thing.

Hvis vi bare kunne... som en stor symfoni: hvis vi bare fulgte taktene slik komponisten dirigerer dem, ville vi se.
Nå kommer vi til denne tanken, at den tiden vi lever i nå—den tiden vi er inne i—at vi har kommet til det punktet hvor vi venter på Gud. Da dere brødre først startet, reformatorene, den pinsebevegelsen for mange år siden—da gavenes gjenopprettelse, tungetale og lignende kom inn i menigheten, Guds gjenoppretting av gavene tilbake i menigheten—dere husker at dere også hadde en reformasjon. Fedrene deres hadde det.
Det var vanskelig å bryte vekk fra presbyteriansk, luthersk, baptistisk og så videre, i den reformasjonen. Nazarenerne blomstret på den tiden. Det samme gjorde Pilgrimsk Hellighet. De avviste budskapet deres. Hva skjedde med dem? Ser dere hvor de er i dag? Nå husk, vi kan gjøre det samme.

When a church ever organizes, a message ever organizes, it goes to the shelf and never rises again. Now, your historians here---I know one of you, see---and that's right. It never rises again when it organizes.
Catholicism was the first organization, called in the Bible a whore. She was a mother of harlots, the same thing---organizations. You see where it's all winding up again up here in the ecumenical council? Now, I'm put out because of that, amongst the organizations. Them brethren doesn't realize what they're doing. It's not me. I'm not put out. They're putting the Word out.
The Bible said in this Laodicean age that Christ was on the outside of the church, knocking, trying to get back in. There never was a age like that. On the outside! 'Course there's going to be no more church ages. This is the end of the… Laodicea was the last age. And Pentecost is that Laodicean age, and we know that. There'll never be no more above Pentecost. That's it.

Når en menighet organiserer seg, eller et budskap organiserer seg, blir det satt på hyllen og reiser seg aldri igjen. Historikere her vet dette, og det er korrekt. Når det organiseres, reiser det seg aldri igjen.
Katolisismen var den første organisasjonen, kalt en skjøge i Bibelen. Hun var mor til skjøgene, organisasjoner. Ser du hvordan alt ender opp igjen med det økumeniske råd? Jeg er utelukket på grunn av det, blant organisasjonene. Disse brødrene innser ikke hva de gjør. Det er ikke meg, men Ordet de utelukker.
Bibelen sier at i denne Laodikea-tidsalderen var Kristus utenfor menigheten, bankende på døren, prøvende å komme inn. Det har aldri vært en alder som denne. Utenfor! Det vil heller ikke være flere menighetsaldre. Dette er slutten. Laodikea var den siste alder. Og pinsebevegelsen utgjør Laodikea-alderen, og vi vet det. Det vil aldri komme noe høyere enn pinsebevegelsen. Dette er det.

Like a man… No creature ever come up from its evolution (coming up into higher species) than a man, because a man is in the image of the God who created him. There'll never be nothing higher. This is… The Word wouldn't let it go any further 'cause He is the Word. And neither can the Word climb above any Laodicea church age. And we see them, every one, there.
Jesus on the outside of the church, trying to get back in, see. That's what they done to Him when he was here first. He is the Word, and the Word… He was the Word. They say, "We got the Word." The Pharisees said, "We got the Word." But the real true Word, they was rejecting. That's the reason that Jesus said, "Search the scriptures, they that testify of Me."

Ingen skapning har kommet opp fra evolusjonen (opp til høyere arter) enn et menneske, fordi et menneske er i bildet av den Gud som skapte ham. Det vil aldri være noe høyere. Ordet vil ikke la det gå lenger, for Han er Ordet. Og heller ikke kan Ordet gå forbi noen Laodikea-menighetsalder. Og vi ser dem, hver eneste en.
Jesus er utenfor menigheten, og prøver å komme inn igjen. Det var det de gjorde mot Ham da Han var her første gang. Han er Ordet, og Ordet… Han var Ordet. De sier, "Vi har Ordet." Fariseerne sa, "Vi har Ordet." Men det virkelige, sanne Ord avviste de. Derfor sa Jesus: "Gransk skriftene, de vitner om Meg."

Today we can look back and say, "How were they so blind?" Wonder if some time we won't look back and say, "How were we so blind?" See, see. It has to be that way, brethren. It's too bad. But it has to be that… Don't say, "Too bad." I don't mean it that way. God knows what He's doing, see. They don't … they… It's the Word they are rejecting, the Word made manifest, the promise that's made manifest, the promise for this day. And the reason it's done is because people are living in the glare of another light.
The greatest robbery that was ever performed was in England not long ago---was done by a false light. A seven million dollar robbery---the world's never heard of such a robbery. Scotland Yard couldn't catch up with it. That was the greatest robbery the world ever had---was performed by a false light.
May I say this, brethren, with love in my heart for men. God knows that. The greatest robbery the church ever had was a false light too, living in the glare of some other age---what Luther, Martin Luther, Wesley, or what some of our fore-Pentecostal fathers said, see. That ain't today. Here's the promise for the day. Here's the Word and the…
You say, "Well, you got it interpreted wrong."
God's his own interpreter, when He manifests it.

I dag kan vi se tilbake og spørre, "Hvordan kunne de være så blinde?" En gang i fremtiden vil vi kanskje se tilbake og spørre, "Hvordan kunne vi være så blinde?" Saken er, det må være slik, brødre. Det er synd, men det må være slik. Ikke si, "For ille." Jeg mener det ikke på den måten. Gud vet hva Han gjør, ser dere. Det er Ordet de avviser, Ordet gjort synlig, løftet som er blitt synlig, løftet for denne tiden. Og grunnen til dette er at folk lever i refleksen av et annet lys.
Det største ranet som noen gang er utført skjedde i England for ikke lenge siden, og det ble utført ved hjelp av et falskt lys. Et syv millioner dollar ran—verden har aldri hørt om et slikt ran. Scotland Yard kunne ikke oppklare det. Det var det største ranet verden noen gang har hatt, og det ble utført ved hjelp av et falskt lys.
La meg si dette, brødre, med kjærlighet i hjertet for mennesker. Gud vet det. Det største ranet Menigheten noen gang har opplevd, var også ved hjelp av et falskt lys, å leve i refleksen av en annen tidsalder—hva Luther, Martin Luther, Wesley, eller hva noen av våre forfedre i pinsebevegelsen sa. Det er ikke i dag. Her er løftet for dagen. Her er Ordet og…
Du sier, "Vel, du har tolket det feil."
Gud er Sin egen tolk når Han manifesterer det.

What if they told the Pentecostal fathers back there fifty years ago that they had the Word interpreted wrong? "There's no such thing as speaking in tongues." They didn't stand still for that. God interpreted his own Word.
Peter said on the day of Pentecost, "Repent, and be baptized in the name of Jesus Christ for the remission of sins, and you shall receive the gift of the Holy Ghost; for the promise is unto you and to your children, to them that's far off, even as many as the Lord our God shall call." How could they get away from that? It interprets itself, see. Don't need no interpretation.

Hva om de hadde fortalt pinsefedrene for femti år siden at de hadde tolket Ordet feil? "Det finnes ikke noe slikt som å tale i tunger." De godtok ikke det. Gud tolket Sitt eget Ord.
Peter sa på pinsedagen: "Omvend dere og bli døpt i Jesu Kristi navn til syndenes forlatelse, og dere skal få Den Hellige Ånds gave; for løftet gjelder dere og deres barn og alle som er langt borte, så mange som Herren vår Gud kaller." Hvordan kunne de vende seg bort fra det? Det tolker seg selv. Ingen behov for tolkning.

And today, this age that we're living now, there's a bride tree coming forth, see. Truly the tree's come up. And they… Soon as they organized, they couldn't step any farther. What happens? They organize and go out on this limb. Then the limb is pruned, according to St. John, 15th chapter. He prunes them off. They're never used no more.
But in the heart of that tree comes forth the fruit, right in the top of it, when the tree is fully matured. It can't go no farther, right on the top. The last church age is here. She's coming to full mature. It's a bride tree.
Jesus was the tree of life from the garden of Eden. Do you believe that? He was the tree of life.

I dag, i denne tidsalderen vi lever i nå, kommer det fram et brudetre. Ser du? Treets vekst har virkelig startet. Og de... Så snart de organiserer seg, kan de ikke gå lenger. Hva skjer? De organiserer seg og går ut på denne greinen. Da blir grenen beskåret, i henhold til Johannes 15. kapittel. Han beskjærer dem bort. De blir aldri brukt igjen.
Men i hjertet av treet kommer frukten fram, helt på toppen, når treet er fullmodent. Det kan ikke gå lenger, helt på toppen. Den siste menighetsalderen er her. Hun modnes til full modenhet. Det er et brudetre.
Jesus var livets tre fra Edens hage. Tror du det? Han var livets tre.

There's a tree in the garden. And one of them was, if you touched it… Now, we have our differences on that, so I won't go into it. But let's say it was a tree of disobedience. And as soon as they touched that tree, all people was to die. And they had to put them away from this other tree. 'Cause if they eat this tree of life, they would all live knowing right from wrong. That's right.
You know that as ministers. We have our ideas on that, and we probably differ what the tree was. But we can all know that Christ is that tree of life. For one day at the jubilee there, when they was drinking and rejoicing, Jesus said about the water, He said that He was the rock that was in the wilderness.
They said, "Our fathers eat manna in the wilderness."
And He said, "And they're every one dead. But I am the bread of life." Amen. That tree of life that come down from God out of heaven: "He that eats this bread shall never die." That is the bread of life.

Det er et tre i hagen. Og et av dem var, hvis du rørte det... Nå, vi har våre meningsforskjeller om det, så jeg skal ikke gå inn på det. La oss si at det var et tre som representerte ulydighet. Så snart de rørte ved dette treet, var alle mennesker bestemt til å dø. De måtte fjerne dem fra dette andre treet. For hvis de spiste av treet med liv, ville de leve evig, og kjenne godt fra ondt. Det stemmer.
Dere vet dette som forkynnere. Vi har våre meninger om dette, og vi er sannsynligvis uenige om hva treet var. Men vi kan alle være enige om at Kristus er livets tre. For en dag under jubelfesten, når de drakk og gledet seg, sa Jesus om vannet, Han sa at Han var klippen i ørkenen.
De sa, "Våre fedre spiste manna i ørkenen."
Og Han sa, "Og de er alle døde. Men Jeg er livets brød." Amen. Livets tre som kom ned fra Gud fra himmelen: "Den som eter dette brødet skal aldri dø." Dette er livets brød.

Now, to make a mockery out of it, the Romans hung Him on a tree. Cursed is he that hangs on a tree. To make a mockery out of the Son of God, He was despised, rejected. He came from the highest of heaven, and became the lowest on earth. When He was here, He went to the lowest city. The smallest man in the city had to look down to see Him---Zacchaeus. He was given the lowest name. He was treated the worst, and hung on the… Died the cruelest death that could be died. That's what people thought of Him. That's what the world thought of Him.
But God lifted Him so high, till He has to look down to see heaven. Give Him a name above every name, that everything in heaven and earth is named after Him. That's what God thought of Him. If we're sons of God, the attributes of his thoughts before the foundation of the world, we'll think the same of Him. And remember, brothers, He is the Word.
The message always follows the phenomena. Jesus, as a young rabbi, as He started preaching, healing the sick, everybody wanted Him in their church. You know that. But that was just the phenomena. What He had is producing. He caught the eyes of the people. But one day He sat down and begin to speak to them. There come the ministry to follow the phenomena. Then nobody wanted Him then. It's too bad, but it just repeats itself. You all understand from there on.

Romerne hånet Ham ved å henge Ham på et tre. Forbannet er den som henger på et tre. For å håne Guds Sønn, ble Han foraktet og avvist. Han kom fra himmelens høyeste og ble den laveste på jorden. Da Han var her, dro Han til den laveste byen. Den minste mannen i byen måtte se ned for å få øye på Ham - Sakkeus. Han fikk det laveste navnet. Han ble behandlet verst og døde den grusomste døden. Slik tenkte menneskene om Ham. Slik tenkte verden om Ham.
Men Gud løftet Ham så høyt at Han må se ned for å se himmelen. Gud ga Ham et navn over alle navn, slik at alt i himmelen og på jorden er navngitt etter Ham. Slik tenkte Gud om Ham. Hvis vi er Guds sønner, de egenskaper Han tenkte på før verdens grunnleggelse, vil vi tenke likedan om Ham. Husk, brødre, Han er Ordet.
Budskapet følger alltid fenomenene. Jesus, som en ung rabbiner, begynte å forkynne og helbrede de syke, og alle ønsket Ham i sin menighet. Dere vet det. Men det var bare fenomenet. Det fanget folks oppmerksomhet. Men en dag satte Han seg ned og begynte å tale til dem. Da kom tjenesten som skulle følge fenomenet. Da var det ingen som ønsket Ham. Det er trist, men det gjentar seg stadig. Dere forstår alle det videre derfra.

Let's read in the vested old Bible here just a little … for a little talk this morning, the Lord willing. Let's read out of the book of Joshua, the tenth chapter, and beginning with the twelfth verse.
And now… What time do we get out of here? What time we have to be out of here, say … well, I'll say within fifteen, twenty minutes. Will that be enough? That'll be all right. Just a moment.
Then spake Joshua to the Lord in the day when the Lord delivered up the Amorites before the children of Israel, and he said in the sight of Israel, Sun, stand … still stand upon Gibeon; and Moon, thou in the valley of Ajalon.
And the sun stood still, and the moon stayed, until the people had avenged themselves upon their enemies. Is not this written in the book of Jasher? So the sun stood still in the midst of heaven, and hastened not to go down about a whole day.

La oss lese litt i den gamle Bibelen her … for en liten prat i dag morges, hvis Herren vil. La oss lese fra Josvas bok, kapittel ti, og begynne med det tolvte verset.
Og nå … Når må vi være ferdige her? Hva tid må vi være ute herfra, la oss si … innen femten til tjue minutter. Vil det være nok? Det går bra. Et øyeblikk.
Da talte Josva til Herren den dagen da Herren ga amorittene i Israels barns hånd, og han sa i Israels påsyn: Sol, stå stille over Gibeon; og Måne, du i Ajalons dal.
Og solen sto stille, og månen ble stående, til folket hadde hevnet seg på sine fiender. Er ikke dette skrevet i Jashers bok? Så solen sto stille midt på himmelen og skyndte seg ikke å gå ned i omtrent en hel dag.

Now, I'm going to take just a little text from there, because I told you I can't make a speech. But I think you understand what I mean by now. I'm here to put my shoulders with you, to help you to press Jesus Christ: not press organization, not press persons of the earth, but to press Jesus Christ who is the manifested Word of God---God manifested. Not just what someone interprets; God doing his own interpretation, God proving what it is. He proves what He is.
If the Pharisees had just have seen that. If they could just have read the scripture where it said these things, they would have seen that God was manifesting his Word by Jesus Christ. He was the Word. And He's still the Word.

Jeg skal bare ta en liten tekst herfra, fordi jeg fortalte dere at jeg ikke kan holde en tale. Men jeg tror dere forstår hva jeg mener nå. Jeg er her for å stå sammen med dere, for å hjelpe dere å fokusere på Jesus Kristus: ikke på organisasjoner, ikke på mennesker her på jorden, men på Jesus Kristus, som er det manifesterte Ordet av Gud—Gud manifesterte. Ikke bare hva noen tolker; Gud som utfører Sin egen tolkning, Gud som beviser hva det er. Han beviser hvem Han er.
Hvis fariseerne bare hadde sett det. Hvis de bare kunne lest skriften hvor det stod disse tingene, ville de ha sett at Gud manifesterte Sitt Ord gjennom Jesus Kristus. Han var Ordet. Og Han er fortsatt Ordet.

Now, this subject I want to take for about fifteen minutes, and I'll try to make my talk… And I make tapes (as you all hear) three and four hours. But that's on a subject, see. And in your churches I try to make my talking at night about thirty minutes, so I can have the prayer line. It won't wear the people out. They can come back. I'm sure you like that better. I used to stay for hours, and get in at eleven-thirty and twelve. And now, I try to make my service about forty-five minutes to an hour.
I want to take the subject here, of "Paradox"---just the word "A Paradox." And I didn't know I was going to have the breakfast. Usually we do. But I thought, maybe come up about, maybe Saturday, or something like that. And Brother Borders told me last night, late, that it was to be this morning. So I just jotted down a few scriptures here that I thought I'd refer to, for a few minutes.

Jeg vil ta for meg dette temaet i omtrent femten minutter og prøve å gjøre foredraget mitt kort. Når jeg lager opptak, som dere alle har hørt, kan de vare tre til fire timer, men det er på ett tema. I menighetene deres prøver jeg å holde meg til rundt tretti minutter om kvelden, slik at vi kan ha bønnekøen uten å slite ut folk. Da kan de komme tilbake. Jeg er sikker på at dere liker det bedre. Tidligere ble det ofte til at vi holdt på til elleve-tolv om natten. Nå prøver jeg å holde møtene på rundt førti-fem minutter til en time.
Jeg vil ta opp temaet her, "Paradoks"—bare ordet "Et Paradoks." Jeg visste ikke at jeg skulle ha frokosten. Vanligvis gjør vi det. Jeg tenkte kanskje det skulle være lørdag eller noe lignende. Bror Borders informerte meg sent i går kveld at det skulle være i dag morges, så jeg har bare skrevet ned noen få skriftsteder som jeg tenkte å referere til noen minutter.

Now, "paradox," Webster says, is something that's incredible but is true. That's something that no one can explain. It's out of the realms of the knowledge of mankind, but yet is true. Paradox. And now, we find out that if you would read in Hebrews the eleventh chapter, and the third verse, that this world itself is a paradox.

Ordet "paradoks," ifølge Webster, er noe som er utrolig, men sant. Det er noe ingen kan forklare. Det ligger utenfor menneskets kunnskapsområde, men er likevel sant. Et paradoks. Og nå oppdager vi at hvis du leser i Hebreerne, kapittel 11, vers 3, finner du at denne verden i seg selv er et paradoks.

A few weeks ago in our meetings in New York City, I'd come out one night from the Morris Auditorium, and we were walking down the street, my son and I. And we looked upon the people, and there were just thousands. And men with hair like women, you know, what they call "ratted," and earrings and leotards on, and white and colored children (you know what I mean), men and women together, and they… Poor old woman fell on the street. Nobody picked her up, just went on. And I helped her get her oranges, and picked up like that---old thing about seventy years old. And she looked at me real strange, and went down the street. I spoke to a cab driver about it.
He said, "Mister, when anybody comes to New York and acts like they're in their right mind," he said, "we know he's a stranger," see. He said, "Them are good people." Said, "But they just get into that swing." Said, "You take a man that comes here, it isn't long till he's in that same condition. He comes in here, try to do everything." Said, "You could lay down, and die on that street in a heart attack; somebody'd think you was drunk. They never touch you. Let you lay there and die, see. They don't mean to be that way. It's just getting in the swing."

For noen uker siden, under våre møter i New York City, kom jeg en kveld ut fra Morris Auditorium sammen med sønnen min. Mens vi gikk nedover gaten, la vi merke til menneskemengden som bestod av tusenvis av mennesker. Menn med hår som kvinner, du vet, slik de kaller "rufsete", med øredobber og trikot, og både hvite og fargede barn (du forstår hva jeg mener), menn og kvinner sammen. En stakkars gammel kvinne falt på gaten, og ingen hjalp henne opp, de bare passerte forbi. Jeg hjalp henne med å samle appelsinene hennes, hun var omtrent 70 år gammel. Hun så på meg med et merkelig blikk før hun gikk videre. Jeg snakket med en drosjesjåfør om det.
Han sa, "Mister, når noen kommer til New York og oppfører seg som om de er helt ved sine fulle fem, vet vi at de er fremmede." Han fortsatte, "Disse er gode folk, men de blir bare dratt med i rytmen her. En mann som kommer hit, vil ikke være lenge før han er i samme tilstand. Han prøver å gjøre alt mulig. Du kunne legge deg ned på gaten og dø av et hjerteinfarkt, og noen ville tro at du var full. De ville ikke røre deg. De ville bare la deg ligge der og dø. De mener ikke å være slik, det er bare å bli dratt med i rytmen."

That's the way we do, brethren, in our church life. We get into a swing of one certain creed, or one certain thing, and there we stay, see. We swing with the rest of them. We swing with our organization. We swing with our community. It's just a natural. Paint your steps red, and watch what your neighbor does. They'll do it, too.
One of you sisters get a certain kind of a dress, or hat, and watch what your neighbors does, see. It's an impersonation. It's a matching time. We don't care whether our trousers match our coats; we want our experience to match the Word, see, and God.

Slik gjør vi det, brødre, i vårt menighetsliv. Vi holder oss til én bestemt trosbekjennelse eller en enkelt ting, og der forblir vi. Vi følger strømmen med de andre. Vi følger vår organisasjon og vårt samfunn. Det er bare naturlig. Mal trappen din rød, og se hva naboen gjør. De vil gjøre det samme.
En av dere søstre får en bestemt type kjole eller hatt, og se hva naboene deres gjør. Det er en etterligning. Det er en tid for å matche hverandre. Vi bryr oss ikke om buksene våre matcher kåpene; vi vil at vår erfaring skal matche Ordet og Gud.

But walking down the street, Billy said to me, he said, "Dad, how does God ever know who they all are?
I said, "All right, son. Look right straight up towards the sky. Now," I said, "see those two little stars up there, almost together?"
"Yeah."
I said, "If one of them… Science tells us, if one of them would start to the earth at a million miles an hour, it'd take it millions of years to get here. That's how far it is away. And yet those two stars are closer to each other than we are to the star, or we're probably closer to the star than they are to us."
He said, "How does God ever do it?"
I said, "He's infinite," see.

Mens vi gikk nedover gaten, sa Billy til meg: "Pappa, hvordan kan Gud vite hvem alle sammen er?"
Jeg svarte: "Ok, sønn. Se rett opp mot himmelen. Ser du de to små stjernene der oppe, nesten sammen?"
"Ja."
Jeg sa: "Vitenskapen forteller oss at hvis en av dem skulle begynne å bevege seg mot jorden med en hastighet på en million mil i timen, ville det ta millioner av år å komme hit. Så langt unna er de. Og likevel er de to stjernene nærmere hverandre enn vi er til stjernen, eller vi er sannsynligvis nærmere stjernen enn de er til oss."
Han spurte: "Hvordan gjør Gud det?"
Jeg svarte: "Han er uendelig," skjønner du.

We just heard a lecture from Einstein, this galaxy and the constellation. And he said, "If a person could leave the earth [one of his great speeches, last ones], if a person could leave the earth at the speed of light [that's 186 thousand miles per second? 186 thousand miles per second] and would travel 150 million light years, he would arrive there. And then it'd take him 150 million light years to come back. That would be so many billions of years, you could run a row of nines around the earth and not break it down." In talking about years, you know how long he'd've been gone from the earth? Fifty years, in our time.

Vi hørte nettopp et foredrag fra Einstein om denne galaksen og stjernebilledet. Han sa: "Hvis en person kunne forlate jorden med lysets hastighet [det er 186 tusen miles per sekund? 186 tusen miles per sekund] og reise 150 millioner lysår, ville han ankomme der. Og så ville det ta ham 150 millioner lysår å komme tilbake. Det ville være så mange milliarder år at du kunne gå rundt jorden med en rekke av niere uten å stoppe." Når vi snakker om år, vet du hvor lenge han ville ha vært borte fra jorden? Femti år, i vår tid.

We're in such a hurry. What if a little ant started from Tucson, to come up here to Bakersfield. How far do you think he would get in forty years? Probably a half-a-mile. See, it means so much to him. To us it meant twelve hours driving; to a jet plane, just a few seconds; to God, nothing. Jesus died yesterday afternoon. He was crucified. Paul died yesterday. One thousand years is as a day with God, as it was. Not even that, if you want to count the time. So those apostles, and things, died yesterday.
We're hurrying. We ain't got but a little bit of time to stay here. Then you think, when you look at eternity…

Vi har det så travelt. Hva om en liten maur startet fra Tucson for å komme hit til Bakersfield? Hvor langt tror du den ville ha kommet på førti år? Kanskje en halv mil. Ser du, det betyr så mye for den. For oss tok det tolv timer med bil; for et jetfly, bare noen sekunder; for Gud, ingenting. Jesus døde i går ettermiddag. Han ble korsfestet. Paulus døde i går. Tusen år er som en dag for Gud, som om det var. Faktisk, ikke engang det, hvis du skal telle tiden. Så apostlene og hendelsene skjedde i går.
Vi skynder oss. Vi har bare litt tid igjen her. Så tenker du, når du ser på evigheten...

Einstein, the great philosopher, said, or the great scientist, said that there's only one sensible way to explain the origin of this earth. That was found in Hebrews the eleventh chapter, and the third verse: "By faith we understand God framed the world out of things that…" He spoke it into existence.
How does it stand in the skies? Never gets out of its orbit. How that everything in heaven, and that constellation… If one of those stars would move… I know you go out at night and say, "I seen a star shooting." No, you seen a weather light. A star don't move. If that star would move, we'd move with it. Everything in heaven is so much in harmony, it holds one another together.
What if mankind could be that way to hold the church together, that we could all be in harmony with the Word, see. Only one way: let God to be his own interpreter, and we will be, see. God's his interpreter of that.

Einstein, den store filosofen og vitenskapsmannen, sa at det er bare én fornuftig måte å forklare jordens opprinnelse på. Dette finner vi i Hebreerne kapittel 11, vers 3: "Ved tro skjønner vi at Gud formet verden ut av ting som… Han talte det til eksistens."
Hvordan står den på himmelen? Den kommer aldri ut av sin bane. Alt i himmelen, inklusive stjernebildene, er i perfekt harmoni. Hvis én av stjernene skulle bevege seg, ville vi bevege oss sammen med den. Alt i himmelen holder hverandre sammen.
Hva om menneskeheten kunne være slik for å holde menigheten sammen, at vi alle kunne være i harmoni med Ordet? Det er bare én måte: la Gud være Sin egen tolk, og vi vil være i harmoni. Gud er Sin tolker.

Now we find out that in … this is simply a paradox. There's no doubt but what that's one of the great paradoxes. Now, there's been so many paradoxes as we come. Things … it's incredible, but yet it's true.
In the days of Noah, you remember, it had never rained upon the earth. There had been no such a thing as rain. The world stood up straight, just equal with the sun. It was disbelief and disobedience that throwed it out of its cater, makes it lean back, and cause the hot and cold air to bring up the vapor from the seas, and make rain. It had never rained upon the earth. And here comes a man out saying that it's going to rain. Strange thing, but it was the word of the Lord.
I can hear science.

Her oppdager vi at dette rett og slett er et paradoks. Det er ingen tvil om at dette er et av de store paradokser. Det har vært mange paradokser etter hvert som vi har gått frem. Ting … det er utrolig, men likevel sant.
I Noahs dager, husker dere, hadde det aldri regnet på jorden. Det hadde aldri vært noe slikt som regn. Verden stod rett opp, i perfekt balanse med solen. Det var vantro og ulydighet som kastet den ut av sin bane, fikk den til å lene seg tilbake, og forårsaket at varm og kald luft bringer damp opp fra havene og danner regn. Det hadde aldri regnet på jorden. Og her kommer en mann og sier at det skal regne. En merkelig ting, men det var Herrens Ord.
Jeg kan høre vitenskapen.

You say "Well, now, how do you know they had science?" They built the pyramids in those days. We couldn't build them today. No. We haven't the material, we haven't the stuff to build them with, and we have no machinery to lift those boulders up there. It's still a mystery to the world. They built it.
Jesus said, "As it was in the days of Noah, so shall it be in the coming of the Son of man." As it was in that day, so will it be in the coming of the Son of man.

Hvordan vet vi at de hadde vitenskap? De bygde pyramidene i de dager. Vi kunne ikke bygget dem i dag. Vi har verken materialene eller maskinene til å løfte de steinblokkene. Det er fortsatt et mysterium for verden. Men de bygde dem.
Jesus sa: "Som det var i Noahs dager, slik skal det være ved Menneskesønnens komme." Som det var på den tiden, slik vil det være ved Menneskesønnens komme.

And brethren, for a little thing that I might squeeze in here, just a moment… Peter quoted it in I Peter. He said, "Wherein … eight souls were saved by water." Eight souls. What's an ecumenical council of tens of millions, see? That doesn't save. It's the Word. God saves. Eight souls were saved by water in the days of Noah. Look what was saved in the days of Lot. Look what ended in the journey through the wilderness---two, Joshua and Caleb, see.
As it was in the days of Noah so shall it be in the coming of the Son of man: a great scientific age. And no doubt they could shoot the skies and say (with a radar), and say, "There's no water up there. Where's it coming from?"
God said it will be there. That was good enough. And Noah believed it, and he saved his household.

Kjære brødre, la meg kort nevne noe her... Peter siterte det i første Peter. Han sa: "Der... åtte sjeler ble frelst ved vann." Åtte sjeler. Hva betyr et kirkemøte med titalls millioner? Det frelser ikke. Det er Ordet. Gud frelser. Åtte sjeler ble frelst ved vann på Noahs tid. Se hva som ble frelst på Lots tid. Se hvem som fullførte reisen gjennom ørkenen - to, Josva og Kaleb.
Som det var i Noahs dager, slik skal det være ved Menneskesønnens komme: en stor vitenskapelig tid. Uten tvil kunne de skyte mot himmelen og si (med radar): "Det er ingen vann der oppe. Hvor skal det komme fra?" Gud sa det ville være der. Det var godt nok. Og Noah trodde på det, og han frelste sin husstand.

You remember, God tries his people who believes his Word.
Where God is there's always paradox, 'cause He does things that's incredible to the human thinking. You know that. We all know that---incredible to the human thinking. And He tries those humans that are predicting this paradox. He gives them trials. Never does He omit or change his way. God never changes his system. Do you know that, brethren? Sure you do. He never changes his system. He always keeps it going in continuity, the way He started.
He never dealt with the world, only under preaching with one man, Noah. He never had four to go down and deliver them, or an organization, in the days of Moses. He never had two on the earth at the same time. Each one of us differ from one another---our features, our make-up. God just gets ahold. All He needs is one person that He can get in control. That's his example. He did it by Moses. He did it always.
When Elijah and Elisha was on earth, they both couldn't stay the same time. One was taken, the other one got his mantle upon him.

Husk at Gud prøver de som tror på Hans Ord. Der Gud er, forekommer det alltid paradokser, fordi Han utfører handlinger som er utrolige for menneskelig tankegang. Det vet du. Vi vet alle det – utrolige for menneskelig tankegang. Og Han prøver de menneskene som forutser disse paradoksene. Han gir dem prøvelser. Aldri utelater eller endrer Han Sin måte. Gud endrer aldri sitt system. Vet dere det, brødre? Selvfølgelig gjør dere det. Han endrer aldri sitt system. Han opprettholder det alltid i kontinuitet, slik Han begynte.
Han håndterte aldri verden, annet enn gjennom forkynnelse gjennom én mann, Noah. Han sendte aldri fire for å befri dem, eller en organisasjon, i Moses' dager. Han hadde aldri to samtidig på jorden. Hver og en av oss er forskjellige – våre trekk, vår oppbygging. Gud trenger bare å få tak i én person som Han kan få kontroll over. Det er Hans eksempel. Han gjorde det med Moses. Han har alltid gjort det slik.
Da Elia og Elisa var på jorden, kunne de ikke være der samtidig. Den ene ble tatt bort, og den andre mottok mantelen fra ham.

When John came upon the earth, he was the manifested word of God for that hour. We know that. He was God's manifested word. Because why? Isaiah said there'd be a voice of one crying in the wilderness.
Malachi, the last prophet, said, "Behold, I send my messenger before my face to prepare the way before the people." Now, that was not Malachi 4; that was Malachi 3. John was Elijah of Malachi 3, not Malachi 4. Because when Malachi 4, when that prophecy comes forth, the earth is to be burnt with a fervent heat, and the righteous walk out in the millennium upon the ashes. And it never happened in the days of John.

Når Johannes kom på jorden, var han det manifesterte Ordet for den tiden. Vi vet det. Han var Guds manifesterte Ord. Hvorfor? Jesaja sa at det skulle være en røst av en som roper i ørkenen. Malaki, den siste profeten, sa: "Se, Jeg sender Min budbærer foran Mitt ansikt for å rydde veien foran folket." Dette var ikke Malaki 4; det var Malaki 3. Johannes var Elias fra Malaki 3, ikke Malaki 4. For når Malaki 4 oppfylles, skal jorden brennes med intens varme, og de rettferdige skal vandre ut i tusenårsriket på asken. Dette skjedde ikke i Johannes' dager.

In Matthew 11 we find out that when John sent disciples down to there where… John paid Jesus the least respect that he could, after he had already seen the sign over Him, and said, "That's Him." He had told him in the wilderness to go baptize with water. Said, "On whom you see the Spirit descending and remaining, He baptizes with the Holy Ghost." He said he was sure of that. He saw the sign.
Then after his eagle eye got filmed over, down in the prison, he said "Go ask Him if He really is the one, or another." That was disregarding the Word.
But Jesus knew that. He paid John a great respect. He said, "Who did you go out to see? A man dressed in soft raiment? They don't handle a sword. They kiss the babies, and bury the dead. They're in king's palaces." Said, "What did you go out to see? A reed shaken with any wind? When one organization offered a little more than the other, or some community … he'll move to that community, 'cause…" Not John.
Said, "What did you go to see? A prophet?" Said, "I say unto you, and greater than a prophet."
He was. He was the messenger of the covenant. He was the breach, he was the keystone between law and grace. "What did you go out to see? A prophet? And I say unto you, more than a prophet." He said, "He was a bright and shining light for a while." Why? He was the Word made light. He was the Word manifested.
Then, when He come on the scene he said, "I must decrease, and He must increase." Two of them couldn't stay at the same time. John had to go; Jesus remained, see. It's always that way.

I Matteus kapittel 11 finner vi ut at da Johannes sendte disipler til Jesus, viste Johannes minst mulig respekt etter at han allerede hadde sett tegnet over Ham og sagt: "Det er Han." Han hadde fortalt ham i ørkenen å døpe med vann. Han sa: "På hvem du ser Ånden stige ned og forbli, Han døper med Den Hellige Ånd." Johannes var sikker på det. Han hadde sett tegnet.
Men etter at hans skarpe blikk ble tilslørt i fengselet, sa han: "Gå og spør Ham om Han virkelig er den Ene, eller om vi skal vente en annen." Dette var å ignorere Ordet.
Men Jesus visste dette. Han viste Johannes stor respekt. Han sa: "Hvem gikk dere ut for å se? En mann kledd i myke klær? De håndterer ikke sverd. De kysser babyer og begraver de døde. De er i kongens palasser." Han sa: "Hva gikk dere ut for å se? Et siv som svaier i vinden? Når en organisasjon tilbyr litt mer enn en annen, eller et samfunn... vil han flytte til det samfunnet, fordi..." Men ikke Johannes.
Han sa: "Hva gikk dere ut for å se? En profet?" Han sa: "Jeg sier dere, og mer enn en profet."
Han var det. Han var budbringeren av pakten. Han var broen, han var nøkkelstenen mellom lov og nåde. "Hva gikk dere ut for å se? En profet? Og jeg sier dere, mer enn en profet." Han sa: "Han var et skarpt og lysende lys for en stund." Hvorfor? Han var Ordet gjort lys. Han var Ordet manifestert.
Da Jesus kom på scenen, sa Johannes: "Jeg må avta, og Han må øke." Begge kunne ikke være der samtidig. Johannes måtte gå; Jesus forble. Slik er det alltid.

God did that in the days of Noah. We find out then, that that was the phenomenon. It was something what was a paradox: that God floated that ark, when the whole world a-rocking, with the waves probably bigger than the mountains today, when it swung from its… When them stars moved back, or whatever taken place, and that world moved out of its orbit, swung itself out there in those great waves, it was certainly a paradox---that that little old wooden ship could rock for forty days and nights on that, in that water. It was a paradox.
It was a paradox that God could bring water out of the skies, when there was no water up there to bring. But He can fix the situation to make it suit his Word. He's still… Like Genesis 22, He's Jehovah-jireh, "The Lord can provide for Himself a sacrifice," see. He remains… That's one of his compound redemptive names.

Gud gjorde det samme i Noahs dager. Vi ser at dette var et fenomen. Det var et paradoks: Gud fikk arken til å flyte, selv om hele verden var i bevegelse, med bølger sannsynligvis større enn fjellene i dag. Når stjernene beveget seg tilbake, eller hva enn som skjedde, og jorden ble kastet ut av sin bane og ut i de store bølgene, var det absolutt et paradoks at den lille, gamle treskuta kunne tåle å rulle i førti dager og netter på vannet. Det var et paradoks.
Det var også et paradoks at Gud kunne få vann til å strømme fra himmelen, selv om det ikke var vann der oppe. Men Han kan ordne situasjonen slik at den passer til Hans Ord. Som i 1. Mosebok 22, er Han enda Jehova-jireh, "Herren kan selv sørge for et offer." Han forblir… Det er ett av Hans sammensatte forløsningsnavn.

It was a paradox when the Hebrew children was throwed into the fiery furnace: how that three men could walk into a furnace so hot that the intense heat even killed the men that were pushing them in. And yet, they stayed in. That only delivered them. That's the only thing it did. It delivered them from the bonds that they were bound with. It was a paradox.
Sometimes in our own lives, that paradox repeats. Sometimes you're brought to a showdown, where you have to make a decision. You have to stand on that decision like they did. And it all works together for the good. What did it do? It never hurt them. It loosened them.
Sometimes we're caught in that position. First thing, we've got… Just like the man drowning in the river. You've got to get the man out of the river, before you can get the river out of the man. And that sometimes… What a man has to do is come out and make his stand. (Get the thing out) Get him out of the thing, so he can get the thing out of him. That's what the Hebrew children had to do. They had to get out of the fire. And God caused the paradox to happen.

Det var et paradoks da de hebraiske barna ble kastet i den brennende ovnen: hvordan tre menn kunne gå inn i en ovn så varm at den intense varmen drepte mennene som skjøv dem inn. Likevel ble de værende i ovnen. Det eneste det gjorde, var å frigjøre dem fra de båndene de var bundet med. Det var et paradoks.
Noen ganger gjentar dette paradokset seg i våre egne liv. Noen ganger blir vi stilt overfor en avgjørende situasjon hvor vi må ta en beslutning og stå fast ved den, akkurat som de gjorde. Alt virker sammen til det gode. Hva skjedde med dem? Det skadet dem aldri. Det løsnet dem.
Noen ganger befinner vi oss i en slik situasjon. Første ting er at, akkurat som med mannen som drukner i elven, må vi få mannen ut av elven før vi kan få elven ut av mannen. Det er noen ganger det man må gjøre: komme ut og ta en standpunkt. Få ham ut av situasjonen, slik at situasjonen kan komme ut av ham. Det var det de hebraiske barna måtte gjøre. De måtte komme seg ut av ilden. Og Gud fikk paradokset til å skje.

David: we see David, just a kid, just a boy, with a slingshot---not a spear, sword. He was put over some sheep, to watch after them. His father's word was to care for those sheep. He was a shepherd.
Brethren, that's as we stand this morning. We are shepherds. We don't need a college education. We don't need a bunch of theology. We need the Father's Word.
It may seem simple. And when a bear or a stealer comes in, and gets one of the Father's sheep and packs it off in some kind of a ism… It's a very small thing that we seem to have, that's laughed at. But it's, oh, so powerful when God's behind it. Go after it. Bring it back.

David: Vi ser David, bare en gutt med en sprettert—ikke en spyd eller sverd. Han ble satt til å vokte noen sauer. Hans fars oppgave var å passe på disse sauene. Han var en hyrde.
Brødre, det er slik vi står i dag. Vi er hyrder. Vi trenger ikke høyere utdanning eller teologisk kunnskap i overflod. Vi trenger Faderens Ord.
Det kan virke enkelt. Og når en bjørn eller en tyv kommer og tar en av Faderens sauer og stjeler den med i en slags "isme"… Det er en liten ting vi virker å ha, som blir ledd av. Men det er, åh, så kraftig når Gud står bak det. Gå etter den. Ta den tilbake.

How David could take that slingshot, and knock down a lion! I've hunted lion. My! Sat upon a hill here, one day, and I guess half-a-mile away… You've heard them growl, around in these circuses. You ought to hear a wild one roar once. Rocks rolled down off the hill, where that fellow roared. And to see that ferocious animal like that, and this little boy… Little stooped-shouldered, ruddy fellow goes and kills that lion with a slingshot. That's a paradox.
It was a paradox when a man with fourteen-inch fingers by the name of Goliath, a warrior from his youth, covered over with an armor---how that God took this same little slingshot, and it brought down that giant because that he was protesting the armies of God. It was a paradox.
And when we take our stand today when men say these things can't happen, don't be fussing with them. That's wrong. Don't fuss with them. But pick up the sword. Pick up what's… Look what's supposed to be this day. When God gave his promise for today, pick this up and go. All the Goliaths will fall under it. It's a paradox. What God's doing today is a paradox. How He can… Only God can do that. All right. The sling.

Hvordan David kunne bruke slyngen og slå ned en løve! Jeg har jaktet løver. For en opplevelse! Jeg satt på en høyde en dag, omtrent en halv mil unna... Du har kanskje hørt dem brøle i sirkuser. Du burde høre en vill løve brøle. Klipper rullet ned av høyden der den brølte. Å se et så fryktinngytende dyr og denne lille gutten... En liten, rødlig gutt med senkede skuldre som dreper løven med en slynge. Det er et paradoks.
Det var et paradoks da en mann med fjorten-tommers fingre ved navn Goliat, en kriger fra ung alder, dekket av rustning, ble slått ned av den samme lille slyngen fordi han utfordret Guds hær. Det var et paradoks.
Når vi gjør vårt standpunkt klart i dag, når menn sier at disse tingene ikke kan skje, ikke krangle med dem. Det er feil. Ikke krangle med dem. Men grip sverdet. Se hva som er ment for denne dagen. Når Gud ga Sitt løfte for i dag, grip dette og gå frem. Alle Goliatene vil falle for det. Det er et paradoks. Det Gud gjør i dag er et paradoks. Bare Gud kan gjøre det. Slik er det med slyngen.

It was a Moses who was trained in all the wisdom of the Egyptians. He could teach the Egyptians science, and so forth. And it certainly was a paradox how that God equipped that man. Now look, all of his education, everything he had… It took forty years to educate him; then it took God forty years to get it out of him, see. See. Get the man out of the water, before you get the water out of the man, see.
Took Him forty years to take out of him what he had learned. He found out that what he had wouldn't deliver Israel. And that's what he was born for. He didn't have no choice of that. God called him for that. And we find out that it had taken forty years to get it out of him.
And sometimes, when men really follow the commandments of God, he does things that seems to be … kind of, I guess, mental to other men. Jesus was considered a madman. But He was doing exactly what the Father told Him to do. He was the Word manifested. He was called a madman.

Moses var opplært i all egyptisk visdom. Han kunne undervise egypterne i vitenskap og lignende. Det var virkelig et paradoks hvordan Gud utrustet denne mannen. Se på ham; all hans utdanning og alt han hadde… Det tok førti år å utdanne ham, og deretter tok det Gud førti år å få det ut av ham. Først må du få mannen ut av vannet, før du kan få vannet ut av mannen, ser du.
Det tok Gud førti år å fjerne det han hadde lært. Moses skjønte at det han hadde lært, ikke kunne befrie Israel. Og det var for det formålet han var født. Han hadde ikke noe valg i det. Gud kalte ham for det. Vi finner ut at det tok førti år å få det ut av ham.
Noen ganger, når menn virkelig følger Guds bud, gjør de ting som virker mentale for andre. Jesus ble betraktet som en galning. Men Han gjorde nøyaktig det Faderen hadde bedt Ham om. Han var Ordet manifestert. Han ble kalt en galning.

Look at Moses---with his wife, Zipporah, sitting on a mule, and Gershom on her hip---eighty years old, white beard hanging to his waistline, his bald head shining to the skies, with a crooked stick in his hand, going down to Egypt to take over. Could you imagine that? They'd say, "Where you going, Moses?"
"Going down to Egypt, to take over."
"How do you know?"
"The Lord told me to." To take over an army? Not an army, but a nation.
The thing of it is, he did it. That was a paradox. How with a crooked stick he brought the judgments of God upon Egypt, and delivered Israel with a crooked stick---not an army or a sword---it was a paradox. If anybody look at the things that's incredible, but yet is true, it's a paradox when you do that.

Se på Moses – med sin kone, Sippora, sittende på et esel og Gershom på hoften hennes – åtti år gammel, med hvitt skjegg som henger ned til midjen, den skinnende, skallede hodet vendt mot himmelen, og med en krokete stav i hånden, på vei ned til Egypt for å ta over. Kan du forestille deg det? De ville si: "Hvor skal du, Moses?"
"Går ned til Egypt for å ta over."
"Hvordan vet du det?"
"Herren fortalte meg det." Skulle han ta over en hær? Ikke en hær, men en nasjon.
Poenget er at han gjorde det. Det var et paradoks. Hvordan brakte han Guds dom over Egypt og frigjorde Israel med en krokete stav – ikke en hær eller et sverd? Det var et paradoks. Hvis noen ser på ting som er utrolige, men likevel sanne, er det et paradoks.

Now we find out, also Joshua here, that we was speaking of over here in Joshua 10:12. Joshua… The sun, we say (they tell us today), stands still. The world turns around. They say, "If the world stops, it would drop. Gravitation holds it in its spot." Now, brethren, what took place? He said for the sun to stand still.

I Joshua 10:12 leser vi om at Joshua ba solen stå stille. De sier i dag at solen står stille og at det er jorden som roterer rundt solen. De hevder at hvis jorden stopper, vil alt falle ned på grunn av gravitasjonen som holder alt på plass. Brethren, hva skjedde egentlig? Joshua ba solen stå stille.

My teacher in school, and teaching the Bible said, "He … God winked at his ignorance." But anyhow, it stopped. That was the main thing. It stopped. And it said here that it stood still for most a whole day, and the moon hung over Ajalon---that the sun stood still. Whatever he stopped…
I don't know what he stopped. But because of a man saying "Stand still," and it's written here that the sun stood still. Science proves that---that a mark in the sky still says that that's the truth. Can vindicate it by a mark in the sky today, that it did take place. See, that's just been about 2500 years ago, or something like that---2800 years ago, maybe, that it did that. It hasn't had… That mark hasn't had time to trail into the stars and things yet. That was just two days ago, by God's time, see. But yet, the mark shows that and it stood still. That's a paradox.
No one can figure it out. If the (sun),

Min lærer på skolen, som også underviste i Bibelen, sa: "Gud overså hans uvitenhet." Men uansett hva, det stoppet. Det var hovedsaken. Det stoppet. Og her står det at solen stoppet i nesten en hel dag, og månen hang over Ajalon. Solen stod stille.
Jeg vet ikke nøyaktig hva som ble stoppet, men fordi en mann sa "Stå stille," og det er skrevet her at solen stod stille. Vitenskapen bekrefter dette – det finnes et merke i himmelen som fortsatt vitner om at det er sant. Man kan bevise det med et merke i himmelen i dag, som viser at det faktisk skjedde.
Dette var for omtrent 2500 år siden, eller kanskje 2800 år siden. Merket har ennå ikke hatt tid til å forflytte seg blant stjernene og planetene. For Gud var dette bare to dager siden. Men likevel viser merket at det faktisk stod stille. Det er et paradoks. Ingen kan forstå det.

if the world's a-turning, then you say he stopped the world. Well, if he stopped the world, then the science says that gravitation a-turning holds it up there, then the world would have dropped itself. But it went right on moving, at the hand of God. A paradox. Why? Oh, you say, "That was a long time ago." That is today, the same God.
Jesus said in Matthew---not Matthew---it's St. Mark 11:22, "If you say to this mountain be moved and don't doubt in your heart, but believe that what you've said will come to pass, you can have what you've said." That's defy nature. But you have to have a motive and objective to that---that's connected with it. Find out in the Word if it's supposed to be done, and then God's calling you to do it. And it'll do it. When you know that it's spoken in the Word to do it, and then God's called you to do it, then it'll happen if your motive and objective is right to God.
That's why visions take place, why things going the way they… You have to know---know God promised it this hour. As it was in the days of Lot… He promised in the last days, then He calls to do that. It's no problem. God said so. That settles it. Sure, it's a paradox. You can't explain it. No man can explain how certain things will be predicted, and never one time fail to happen. It's a paradox. But God said do it. It's today. That's the day we're living in. The sun stood still.

Hvis verden er i bevegelse, sier du at Han stoppet verden. Vel, hvis Han stoppet verden, sier vitenskapen at gravitasjonen som holder den oppe, ville ha fått verden til å falle. Men den fortsatte å bevege seg, ved Guds hånd. Et paradoks. Hvorfor? Å, du sier: "Det var for lenge siden." Det er i dag, samme Gud.
Jesus sa i Markus 11:22: "Hvis du sier til dette fjellet, 'Beveg deg' og ikke tviler i ditt hjerte, men tror at det du har sagt vil skje, kan du få det du har sagt." Det trosser naturen. Men du må ha et motiv og en hensikt koblet til det. Finn ut i Ordet om det er ment å bli gjort, og om Gud kaller deg til å gjøre det. Da vil det skje.
Når du vet at det er talt i Ordet og Gud har kalt deg til å gjøre det, da vil det skje hvis ditt motiv og hensikt er riktig for Gud. Det er derfor visjoner finner sted, hvorfor ting skjer slik de gjør. Du må vite—vite at Gud lovet det for denne tid. Som det var i Loths dager… Han lovte i de siste dager, så kaller Han til å gjøre det. Det er ingen problem. Gud sa det. Det avgjør saken. Selvsagt er det et paradoks. Ingen kan forklare det. Ingen mann kan forklare hvordan visse ting kan forutsies og aldri feile å skje. Det er et paradoks. Men Gud sa det, og det er i dag. Det er dagen vi lever i. Solen stod stille.

Samson: it was a paradox how he could kill a lion barehanded, a little curly-headed shrimp separated from God. He was a Nazarite, separated by the Word of God. He was a Nazarite. And so he separated himself for the Word. And he didn't have shoulders the size of that door there. Any man with shoulders like that could kill a lion. That wouldn't be no mystery if he was that size. The science or the theologists of today, and artists, try to draw his picture. He was just a little bitty guy, see. And he was totally unable to do it. But when the Spirit of the Lord came upon him, then he could do it.
We might stand alone. We might stand just one or two. Whatever it is, when the Spirit of the Lord is coming to confirm a Word that He's promised, and told you to do it, it'll happen. It'll be a paradox again. Certainly.

Samson: Det var et paradoks at han kunne drepe en løve med bare hendene, selv om han var en liten krøllete fyr adskilt fra Gud. Han var en nasireer, adskilt ved Guds Ord. Han var en nasireer. Så han separerte seg for Ordet. Han hadde ikke skuldre på størrelse med den døren der. Enhver mann med slike skuldre kunne drepe en løve. Det ville ikke vært et mysterium hvis han var så stor. Vitenskapsfolk eller teologer og kunstnere i dag prøver å tegne hans bilde. Han var bare en liten kar, ser dere. Han var totalt ute av stand til å gjøre det. Men når Herrens Ånd kom over ham, da kunne han gjøre det.
Vi kan stå alene. Vi kan stå kun én eller to. Uansett hva det er, når Herrens Ånd kommer for å bekrefte et Ord Han har lovt, og har sagt at du skal gjøre det, da vil det skje. Det vil igjen være et paradoks. Helt sikkert.

It was a paradox when this man could take the jawbone of a mule that he picked up on a field. Now remember, those Philistines' helmets was about a inch thick with brass. Think of it. And he had the jawbone of a mule. Now, it's laying out there on the desert. Did you ever pick up one? You can kick it with your foot, and it'll bust into a million pieces. Hit it against a rock, it just goes to powder almost. And he took this jawbone of this mule, and beat down a thousand Philistines---beat their helmets in!
How did the jawbone hold together? Why didn't his arm give out? How could he do it, and them trained men with spears? It's a paradox. God made the promise. And where God is, paradoxes always happen. Where God is, yes, sir.

Det var et paradoks at denne mannen kunne bruke kjevebeinet fra et muldyr som han fant ute på en mark. Husk at Filisternes hjelmer var omtrent en tomme tykke, laget av messing. Tenk på det! Og han brukte kjevebeinet fra et muldyr. Nå, det lå der ute i ørkenen. Har du noen gang plukket opp ett? Du kan sparke det med foten, og det vil smuldre opp i tusen biter. Slå det mot en stein, og det blir nesten til pulver. Og likevel tok han dette kjevebeinet og slo ned tusen filistere—slå dem hjelmen inn!
Hvordan kunne kjevebeinet holde sammen? Hvorfor sviktet ikke armen hans? Hvordan kunne han gjøre det, mot trente menn med spyd? Det er et paradoks. Gud ga løftet. Og der Gud er, skjer alltid paradokser. Der Gud er, ja, sir.

Wasn't it a strange thing in the days that when King Ahab was king of Judaea, and, of Israel rather, and Jehoshaphat, the righteous man, king of Judaea, of Judah---and they made an alliance. There's how a believer can get connected with a make-believer.
Sometimes men gets in that kind of a fix today, mix themselves up with people who don't believe the Word. And yet they're bound into them with such ties till they can't get out. They're afraid to accept it. I admire you brothers' courage.
Now, you don't have to have that interpreted see, see. When they deny, or won't have nothing to do with it, get it away… And yet, you'll step right out and sponsor. I admire a man like that. You're not afraid of the Caesars and the commandments.

Var det ikke en merkelig ting i de dager da kong Akab var konge over Israel og Josjafat, den rettferdige mannen, var konge over Juda? De inngikk en allianse. Slik kan en troende bli forbundet med en som later som han tror.
Noen ganger blir menn i dag fanget i lignende situasjoner, hvor de blander seg med folk som ikke tror på Ordet. Likevel er de bundet til dem med så sterke bånd at de ikke kan komme seg ut. De er redde for å akseptere det. Jeg beundrer dere brødres mot.
Nå trenger dere ikke å få det tolket, se, se. Når de fornekter, eller ikke vil ha noe med det å gjøre, skyv det bort... Og likevel, dere vil trå til og sponse. Jeg beundrer en mann som det. Dere er ikke redde for keiserne og budene.

Believers being hooked up with make-believers…
And Jehoshaphat did that when he went down to Ahab. That lukewarm, borderline believer thought more of the social things of the world, and his wife's fine hairdos and things, than he did of God---give in to her. And we find out that Israel was a very type of this nation then, how they went over and took the occupants out, and occupied; and had great men like David and Solomon. But finally there rose up a fellow like Ahab.
But in the days of Ahab is when the prophet came on the scene. God always manifests his Word. And we find out then that this nation's done the same. We come in and drove out the Indians and occupied; and we had a Washington and a Lincoln. But where are we getting to now?
But God can still raise up prophets. He's able of these stones to rise children to Abraham when his Word requires it. Malachi said we would have it, and we'll have it. It'll be here, don't you worry. His Word will be fulfilled.
Notice. Micaiah was down in the country.

Troende som blir koblet sammen med skinnhellige...
Jehoshafat gjorde det da han gikk ned til Ahab. Den lunkne, grenseoverskridende troende satte mer pris på verdens sosiale ting, og sin kones fine frisyrer og lignende, enn han gjorde på Gud—ga etter for henne. Vi ser at Israels nasjon da var en parallell til denne nasjonen i dag: de drev ut innbyggerne og okkuperte landet, og hadde store menn som David og Salomo. Men til slutt steg en mann som Ahab opp.
Men i Ahabs dager kom profeten på banen. Gud manifesterer alltid sitt Ord. Vi ser at denne nasjonen har gjort det samme. Vi kom inn, drev ut indianerne og okkuperte landet; vi hadde ledere som Washington og Lincoln. Men hvilken retning går vi i nå?
Gud kan fortsatt reise opp profeter. Han kan, fra disse steinene, reise barn til Abraham når Hans Ord krever det. Malaki sa vi ville ha det, og vi vil få det. Det vil skje, ikke bekymre deg. Hans Ord vil bli oppfylt.
Legg merke til det. Mikas var nede i landet.

And Ahab, to kind of make a shine to the country, he had four hundred Hebrew prophets down there, great organization of them. They was all well-dressed, fine-dressed, educated, scholarly men---Hebrew prophets. Now, not heathens; Hebrew prophets. Jehoshaphat made this alliance. I think that all things works together. The symphony is just beating out the beat, see.
So he made an alliance to go up, take the king of Edom and go on up into the land and take the Syrians, because it seemed very good. And Jehoshaphat fell on the idea. Being a godly man, said, "We should consult the Lord, shouldn't we?"
Said, "That's right. Excuse me. I should have thought of that. Yeah. I got a seminary down here. Got the best there is in the country, most scholarly. They can say 'Amen' the prettiest you ever heard."

Ahab, for å skape en glans over landet, hadde samlet fire hundre hebraiske profeter, en stor organisasjon av velkledde, utdannede og lærde menn. Nå, merk, disse var ikke hedninger; de var hebraiske profeter. Jehoshapat dannet en allianse med ham. Jeg tror at alt virker sammen til det gode. Som en symfoni der taktslagene faller på plass.
Han inngikk en allianse for å dra opp og ta kongen av Edom, for deretter å gå inn i landet og beseire syrerne, fordi det virket som en god idé. Jehoshapat, som var en gudfryktig mann, foreslo: "Vi bør vel rådspørre Herren, ikke sant?"
Ahab svarte: "Det er riktig. Beklager, det burde jeg ha tenkt på. Jeg har et seminar her. Det beste i landet med de mest lærde. De sier 'Amen' på den peneste måten du noen gang har hørt."

He goes down and gets them, bring them up, and let them prophesy. Here come the prophets all up, well, fine-dressed men, fine cultured, educated to the dot. They knowed all their Greek, Hebrew, and all, see. They come up, and they all prophesied. And they had a right to prophesy.
They said, "Go on up. What's the matter? That land up there belongs to Israel. [And that's true.] Joshua gave it to us. God gave it and Joshua divided it. And our children are going hungry, and the Philistines' bellies are filled with the wheat that's raised on that country."
They was absolutely on the Word, when it come to that. But they had sinned and lost that land. They'd lost it. It absolutely wasn't theirs then, see. But accordingly, if you want to go back to the foundation, it did belong to them. And them prophets were right. They said, "Go on up. The Lord's with you."

Han gikk ned og hentet dem, førte dem opp og lot dem profetere. Profetene kom frem, fint kledd og velutdannet til fingerspissene. De kunne alt sitt gresk og hebraisk. De stilte frem og profeterte, og de hadde rett til å profetere.
De sa: "Gå opp. Hva er problemet? Det landet der oppe tilhører Israel. Joshua ga det til oss. Gud ga det, og Joshua delte det ut. Våre barn sulter, mens filisternes mager er fulle av hvete fra vårt land."
De stod absolutt på Ordet i denne saken. Men folket hadde syndet og mistet landet. De hadde tapt det. Det tilhørte dem faktisk ikke på det tidspunktet. Men hvis vi går tilbake til grunnlaget, tilhørte det dem. Profetene hadde rett. De sa: "Gå opp. Herren er med dere."

But you know, when a man's really… Like I said last night, about Joseph being a just man: there was something didn't ring a bell with Jehoshaphat. He was a righteous man. He said, "Haven't you got one more?"
"One more? And we got the whole seminary here? The best we got in the country, Hebrew prophets? And they're telling exactly… Look how close they are on the Word. There's … the Word said that this land belongs to us. We got a right to go get it."
But Jesus told the devil the same thing. Said, "It's also written…" That's what they failed to see. That's what made them disbelieve Jesus. It's also written "A virgin shall conceive," see. They failed to see that.

Men vet du, når en mann virkelig... Som jeg sa i går kveld, om Josef som en rettferdig mann: det var noe som ikke stemte med Josjafat. Han var en rettskaffen mann. Han sa, "Har du ikke én til?"
"Én til? Vi har hele seminaret her! De beste vi har i landet, hebraiske profeter, og de sier akkurat... Se hvor nær de er på Ordet. Ordet sier at dette landet tilhører oss. Vi har rett til å ta det."
Men Jesus sa til djevelen det samme. Han sa, "Det står også skrevet..." Det var det de ikke forsto. Det var det som fikk dem til å ikke tro på Jesus. Det står også skrevet: "En jomfru skal bli med barn," forstår du. Det misforsto de.

So when they said, "Go on up. The Lord is with you. He'll give you the victory because it belongs to us. It's in the name of the Lord. Here it is."
But it didn't ring the bell. Jehoshaphat said, "Haven't you got one more that you might consult?"
Said, "Yes, there's another one, but I hate him. The association won't receive him. We won't have nothing to do with him. He's Micaiah, the son of Imlah."
Said, "Don't let the king say so," said Jehoshaphat. "Go get him."

De sa: "Gå opp. Herren er med dere. Han vil gi dere seieren fordi den tilhører oss. Det er i Herrens navn. Her er det."
Men det føltes ikke riktig. Josafat sa, "Har dere ikke én til som dere kan konsultere?"
De svarte, "Jo, det er en annen, men jeg hater ham. Foreningen vil ikke godta ham. Vi vil ikke ha noe med ham å gjøre. Det er Mika, sønn av Jimla."
Josafat sa, "La ikke kongen si sånt. Gå og hent ham."

So then they sent a forerunner, said, "Micaiah, you want to come back into the fellowship again?" See? "Just say the same thing the rest of them are saying. This is your opportunity now. You agree with the organization, all the rest of them, they'll bring you back, see, and you'll be in fellowship. And you can have your campaigns all around over the country then."
He said, "As the Lord God lives, I'll only say what He puts in my mouth." We need some Micaiahs. He said, "I'll see what God says about it first, if He wants me to go back in, yet again." So he said, "Give me tonight. Let me see what the Lord will say."
And that night the Lord showed him a vision. He compared his vision with the Word. That was right. Said, "Go on up, but I seen Israel like sheep scattered, having no shepherd."

Så sendte de en forløper som sa: "Mika, ønsker du å komme tilbake til fellesskapet? Bare si det samme som de andre. Dette er din sjanse nå. Hvis du er enig med organisasjonen og de andre, vil de ta deg tilbake, og du kan holde kampanjer over hele landet."
Han svarte: "Så sant Herren Gud lever, jeg vil bare si det Han legger i min munn." Vi trenger noen Mikaer. Han sa: "Jeg vil se hva Gud sier om det først, om Han vil at jeg skal gå tilbake." Så han ba om natten for å se hva Herren ville si.
Den natten viste Herren ham en visjon. Han sammenlignet visjonen med Ordet. Det var riktig. Han sa: "Reis opp, men jeg så Israel som sauer uten hyrde, spredt over hele landet."

So then, the one---the high priest, or the ecumenical council leader---come up and smacked him in the mouth, and said, "Where did the Spirit of God go when it left me?"
He said, "You'll see, that day when you're sitting inside."
Said, "Where did it go?"And he said, "I saw God sitting upon a throne. I saw the host of heaven gathered around Him."
And there… God's prophet---the Word always comes to the prophet. No matter how unpopular it seems to be, it's always there. And the reason they know it is, it makes it so that what the man speaks comes to pass. God said; then that proves it. Then a prophet means not only to speak the Word, but also to foretell---and a divine interpreter of the Word, divine Word written. The Word came to the prophet.
And this is the complete revelation of Jesus Christ. This is the revelation, the Bible. It's revealing Jesus Christ, see.

Da kom ypperstepresten, eller lederen av det økumeniske råd, bort og slo ham i munnen, og sa: "Hvor ble det av Guds Ånd da den forlot meg?"
Han svarte: "Det vil du se den dagen du sitter der inne."
Han spurte igjen: "Hvor ble den av?" Og han sa: "Jeg så Gud sitte på en trone. Jeg så himmelens hær samlet rundt Ham."
Og der… Guds profet—Ordet kommer alltid til profeten. Uansett hvor upopulært det kan virke, er det alltid der. Og årsaken til at de vet det, er at det som mannen taler, går i oppfyllelse. Gud sa det; da beviser det seg selv. En profet betyr ikke bare å tale Ordet, men også å forutsi—og en guddommelig tolk av Ordet, det guddommelige Ord skrevet. Ordet kom til profeten.
Dette er den fullstendige åpenbaringen av Jesus Kristus. Dette er åpenbaringen, Bibelen. Den åpenbarer Jesus Kristus, ser du.

And now, when the prophet came on the scene then, and could foretell things that happened exactly like that, God said, "Remember, I'm with him then." Then, when he revealed the Word (what the other prophet had said before him), it come to pass then they knowed that was true. That still remains God's way of doing it. He never changes his way, see. Remember, the great groups tried to change that, but they didn't do it.
Here's one we're talking of now, and they had a right. But Elijah had told Ahab… See, Israel had accepted the wrong man, who had made them organizations; and had turned down the true Word, see.
He said, "I seen God, and the council was held. And He said, 'Who can we get to go down to deceive Ahab?'"
Said, "A lying spirit come up, probably from hell. He said, 'I'll go down and get into those prophets, and cause them to prophesy a lie.'" Hebrew prophets that was looking right at the Word, see.
But what Elijah said was blinded to them. They thought he was a crank too, see. But when Micaiah went under the Spirit he saw exactly what the real prophet had said. That was a chance. That was it to do it. And them Hebrews was right on that.

Da profeten kom på banen og kunne forutsi hendelser nøyaktig slik de skjedde, sa Gud: "Husk, Jeg er med ham." Når han da åpenbarte Ordet (det den forrige profeten hadde sagt), og det gikk i oppfyllelse, visste de at det var sant. Dette er fortsatt Guds måte å gjøre det på. Han endrer aldri sin metode. Husk, de store gruppene prøvde å endre det, men de klarte det ikke.
Dette er et eksempel på det vi snakker om nå, og de hadde rett. Men Elia hadde fortalt Akab... Israel hadde godtatt feil mann, som hadde skapt organisasjoner og avvist det sanne Ord.
Elia sa: "Jeg så Gud, og det ble holdt et rådsmøte. Og Han sa: 'Hvem kan vi få til å gå ned og bedra Akab?'"
En løgnens ånd kom sannsynligvis fra helvete og sa: "Jeg vil gå ned og komme inn i disse profetene og få dem til å profetere en løgn." Hebraiske profeter som så rett på Ordet, men det Elia sa, var skjult for dem. De trodde han også var en gal mann. Men da Mika tok imot Ånden, så han nøyaktig hva den sanne profeten hadde sagt. Det var sjansen. Det var riktig å gjøre det. Og disse hebreerne hadde rett om det.

So was the Hebrews right in what they was saying about Jesus Christ, see. But it was according to their shadow that they were walking in. It was a glare of another day, not the light of that day. Could the history repeat itself again? The Bible says it does, see.
Now we find out that there was… It was strange that God chose this one---little, uneducated, unaffiliated with them---to show and bring those people the Word---instead of that school, a fine cultured, educated man, smart. He chose Micaiah. That's a paradox. It sure was. And it happened just the way Micaiah said it would happen, because he had the Word of the Lord. It's always been that way. Yes, sir.

Så, hadde Hebreerne rett i det de sa om Jesus Kristus? Se. Men det var i samsvar med deres skygge de vandret i. Det var et gjenskinn fra en annen tid, ikke dagens lys. Kan historien gjenta seg? Bibelen sier at den gjør det. Se.
Nå oppdager vi at det var... Det var underlig at Gud valgte denne ene—en liten, uutdannet, uavhengig person—til å vise og bringe folket Ordet, i stedet for den skolen, en fin kultivert, utdannet og smart mann. Han valgte Micaiah. Det er et paradoks. Det var det virkelig. Og det skjedde akkurat slik Micaiah sa det ville skje, fordi han hadde Herrens Ord. Slik har det alltid vært. Ja, sir.

John the Baptist was another one. You know we don't have very much record of where prophets come from, so forth, spiritual men, see. Man-picked men, like they picked Matthias to take Judas' place, we don't hear very much about him. God chose Paul, see. That was God's choosing; and the church's choosing, see.
And the same thing: men who are filled with the Spirit are usually men who try to run from the thing, get away from it. They don't want to do it. But God just takes it, and says, "I'll show you. I'll make you do it." Paul tried to run. Others tried to run. Many tried to do it. Moses tried to get away from it.

Johannes Døperen var en annen. Vi har ikke mye dokumentasjon om hvor profeter kommer fra, eller åndelige menn, skjønner du. Menn valgt av mennesker, som da de valgte Mattias for å erstatte Judas, hører vi ikke mye om. Gud valgte Paulus. Det var Guds valg, i motsetning til menighetens valg.
Det samme gjelder her: Menn fylt med Ånden er ofte de som prøver å unngå oppgaven, rømme fra den. De vil ikke gjøre det. Men Gud tar dem og sier: "Jeg skal vise deg. Jeg vil få deg til å gjøre det." Paulus prøvde å rømme. Andre prøvde å rømme. Mange prøvde. Moses prøvde å komme unna.

We don't have much record of John. His father was a priest. It was a tradition in them days for the son to follow the father, his trade. But when John was borned a funny, odd, phenomenal birth; when he was conceived in his mother's womb… We know the story of Zacharias, how the angel said his wife would conceive. And when we find out that's what taken place---six months the baby hadn't moved.
And Mary was visited by Gabriel, and went up in Judaea to salute her, because Gabriel told her that she was pregnant. And when she got up there, she told her, she said…
She'd hid herself. And when she met Mary, she put her arms around Mary and begin to hug her as women do---really Christian women, believers---begin to hug her. And she said (she seen she was big---to be mother), and she said, "You know, the angel of the Lord told me I was to be mother too."
And Mary, Martha, pardon me ..

Vi har ikke mye dokumentasjon om Johannes. Hans far var en prest. Det var en tradisjon på den tiden at sønnen fulgte i sin fars fotspor og overtok hans yrke. Men da Johannes ble født, skjedde det på en merkverdig, merkelig og fenomenal måte. Vi kjenner historien om Sakarja, hvordan engelen sa at hans kone skulle bli gravid. Etter seks måneder hadde barnet ennå ikke beveget seg i mors liv.
Maria ble besøkt av Gabriel og dro deretter til Judea for å hilse på Elisabeth, etter at Gabriel fortalte henne at hun var gravid. Når Maria kom dit, fortalte hun Elisabeth om sin egen graviditet.
Elisabeth, som hadde holdt seg skjult, møtte Maria. Hun la armene rundt henne og begynte å klemme henne, slik kristne kvinner ofte gjør. Da hun så at Maria var gravid, sa hun: "Du vet, Herrens engel fortalte meg at jeg også skulle bli mor."
Unnskyld, jeg mente Maria, ikke Marta.

. Elisabeth said she was kind of worried, she said, because it's six months now and the baby hadn't moved. That's irregular, see. Baby is practically, what we call today, dead, see. He was good as dead in his mother's womb ---six months. It troubled her. And you know, John was six months older than Jesus which was his second cousin. Mary and Elisabeth were first cousins.
Then when we find that (Elis…) Mary looked back, her young face, and she said, "I'm going to have a child, too."
"Oh, you and Joseph are married?"
"No. We're not married."
"And you're going to have a child?"
"Yes. The Holy Ghost shall overshadow me. [Paradox, see.] The Holy Ghost shall overshadow me. That holy thing will be called the Son of God." Said, "Gabriel met me. And when he did, he said I'd have a son, and I'd call his name 'Jesus.'"
And as soon as she said "Jesus," little John begin to leap in his mother's womb. He received the Holy Ghost. The Bible said he was born from his mother's womb full of the Holy Ghost. The first time that name was ever called out of a human lip, a dead baby come to life in the womb of a mother. What ought it to do to a borned-again church? That name Jesus.
Said, (Why cometh) " Whence cometh the mother of my Lord? For as soon as thy salutation come to my ear [she heard his name], my baby leaped in the womb for joy."
It's quite a phenomenon. It's a paradox.

Elisabeth uttrykte bekymring fordi det hadde gått seks måneder uten at babyen hadde beveget seg. Dette er uvanlig og antyder at babyen i praksis var død i mors liv – seks måneder gammel. Dette bekymret henne. Vi vet at Johannes var seks måneder eldre enn Jesus, som var hans fetter. Maria og Elisabeth var søskenbarn.
Maria sa da: "Jeg skal også ha et barn."
"Å, er du og Josef gift?" spurte Elisabeth.
"Nei, vi er ikke gift."
"Og du skal få et barn?"
"Ja, Den Hellige Ånd skal overskygge meg. Det hellige barnet skal kalles Guds Sønn," sa Maria. "Gabriel møtte meg og sa at jeg skulle få en sønn, og jeg skulle kalle Ham 'Jesus'."
Med en gang Maria sa "Jesus", begynte den vesle Johannes å hoppe i sin mors mage. Han mottok Den Hellige Ånd. Bibelen sier at han ble født full av Den Hellige Ånd. Første gang dette navnet ble uttalt av et menneske, kom en død baby til live i morens mage. Hva burde det da gjøre med en gjenfødt menighet, dette navnet Jesus?
Elisabeth utbrøt: "Hvordan kan det skje at min Herres mor kommer til meg? For straks din hilsen nådde øret mitt, hoppet barnet i magen min av glede."
Dette er et bemerkelsesverdig fenomen, et paradoks.

John, dead six months in his mother's womb, come to life through the name of Jesus Christ, the first time it was ever spoke by human lip---show that dead men would come to life by the name of Jesus Christ. Still a paradox. "Not another name under heaven given among men whereby you must be saved." A paradox. Yes.
John was a phenomenon. Looked like he would have went and carried out his father's … went to his school where his father was trained at, being a Levite. Levite was the only ones could be in the priesthood. So John was a Levite. So, ordinarily it was traditional for him to go to the school of his father. But God had a work for him. He was to announce the Messiah. His work was too phenomenal for him to follow the traditions. I hope you're reading right. His work was too phenomenal.
He couldn't go to their traditions and take up with their traditions. Everybody'd be saying, "Now, don't you think that Brother Jones, here, is just the man to be the Messiah? We know that you're to announce Him. Don't you think he's just the right kind of a man?" It'd been another Matthias.

John, som hadde vært død i seks måneder i sin mors liv, kom til live ved Jesu Kristi navn, første gang det noensinne ble uttalt av menneskelige lepper---bevis på at døde menn ville komme til live ved Jesu Kristi navn. Fortsatt et paradoks. "Ikke et annet navn under himmelen gitt blant mennesker hvorved dere må bli frelst." Et paradoks. Ja.
John var et fenomen. Det så ut som om han skulle følge i farens fotspor, gå til skolen der faren hadde fått sin opplæring, siden han var en levitt. Bare levitter kunne være i presteskapet. Så, John var en levitt. Tradisjonelt sett skulle han derfor gå til sin fars skole. Men Gud hadde en oppgave for ham. Han skulle kunngjøre Messias. Hans oppgave var for enestående til at han kunne følge tradisjonene. Jeg håper dere forstår dette rett. Hans oppgave var for enestående.
Han kunne ikke følge deres tradisjoner. Alle ville ha sagt: "Nå, tror du ikke at Bror Jones her er nettopp mannen til å være Messias? Vi vet at du skal kunngjøre Ham. Tror du ikke han er den rette mannen?" Det ville ha blitt en ny Matthias.

But what did he do? He stayed in the wilderness. He had no education. John… Like many of us today, he could not speak and use the words of grammar that we would express our inspiration by---or men, not myself. Probably most of us in here couldn't do that. What did he do? He had to go to nature to parallel it, to bring out his point, see. When he had the expression, he had to go to nature. Look, he said, "Oh, you generation of vipers!"---what he'd seen---snakes in the wilderness. He'd seen that's what they were, "generation of vipers."
Now, an educated man would have had some other word, see, that he could have used instead of that. But he expressed it by a snake. Said, "Don't think within yourselves because we belong to this, that you're going to mean anything to God. For God's able of these stones…," see, not to take some theological word. He knowed nothing about any seminary. He had his seminary in the wilderness before God.
It's strange that God would take a man like that (it's a paradox), instead of all them fine educated priests that was in the schools. It was quite a paradox. God always works in paradoxes, to my opinion.

Men hva gjorde han? Han holdt seg i ødemarken. Han hadde ingen utdannelse. Johannes, som mange av oss i dag, kunne ikke bruke grammatiske ord til å uttrykke inspirasjonen sin på samme måte som andre kunne – ikke jeg heller. De fleste av oss her inne kunne sannsynligvis ikke gjøre det. Så hva gjorde han? Han måtte bruke naturen for å illustrere poenget sitt. Når han skulle uttrykke noe, måtte han vise til naturen.
Se, han sa: "Å, dere giftormers slekt!" – det var det han hadde sett, slanger i ødemarken. Han så at det var det de var, "giftormers slekt." En utdannet person ville ha brukt et annet ord, men han uttrykte det gjennom å vise til en slange. Han sa: "Tro ikke at fordi dere tilhører dette, vil dere bety noe for Gud. For Gud er i stand til å oppreise barn av disse steinene." Han brukte ikke noe teologisk uttrykk. Han visste ingenting om noe seminar. Hans seminar var i ødemarken, foran Gud.
Det er merkelig at Gud ville velge en slik mann (det er et paradoks) fremfor alle de fine, utdannede prestene som var i skolene. Det var virkelig et paradoks. Gud arbeider alltid i paradokser, etter min mening.

The virgin birth was a paradox. A virgin conceived, bring forth a child, God made flesh. God changed his strand from spirit to become a man. (Man changed) He changed his tent, his dwelling place, and tabernacle.
When Jesus was standing there, upon the shores of Galilee, John looked up and he saw the Spirit of God like a dove, descending, and a voice saying "This is my beloved Son, in whom I'm pleased to dwell in." "In whom I'm pleased to dwell," the same thing---verb before the adverb is all, see, see.
"This is my beloved Son, in whom I am pleased to dwell in," God and man becoming one, uniting together for redemption. How God, that covered all space and time, could come down and bottle Himself into a man so He could taste death for all the human race---the creator dying to save his creation! Heavens and earth kissed each other. Man and God became one (how can a man deny…), that He might dwell in man and fellowship. It's nothing but God condescending, trying to get to his man.

Jomfrufødselen var et paradoks. En jomfru ble gravid og fødte et barn; Gud ble menneske. Gud forvandlet Seg fra å være ånd til å bli et menneske. Han skiftet bolig og tabernakel.
Da Jesus stod ved bredden av Galilea, så Johannes Guds Ånd som en due som dalte ned, og en stemme sa: "Dette er Min elskede Sønn, som Jeg har behag i å bo i." Gud og menneske ble ett, forenet for frelse. Hvordan Gud, som dekker all tid og rom, kunne komme ned og inneslutte Seg i et menneske for å smake døden for hele menneskeheten—Skaperen døde for å redde Sin skapelse!
Himmelen og jorden møttes. Mennesket og Gud ble ett, slik at Han kunne bo i mennesket og ha fellesskap. Det er bare Gud som stiger ned for å nå Sitt menneske.

In the beginning He was a father. He was above all. He was alone. He dwelled alone. Elohim. Even when He come down upon the mountain, even if an animal touched the mountain it must die. But then He was made flesh, and we touched Him, handled Him. He did that in order to shed his blood, virgin blood, because we're born by sexual desire. He was born virgin birth.
He wasn't the blood of a Jew. Neither was He a Gentile. He was God, creative blood, see. Jew blood don't save us. Gentile blood don't save us. God's blood, the Bible says, saves us. He was God's blood.

I begynnelsen var Han en Far. Han var over alt og alene. Han bodde alene – Elohim. Selv når Han kom ned på fjellet, måtte et dyr som berørte fjellet dø. Men så ble Han menneske, og vi rørte ved Ham, håndterte Ham. Han gjorde dette for å utgyte sitt blod, jomfrublod, fordi vi er født av seksuell lyst. Han ble født ved jomfrufødsel.
Han var verken jødeblod eller hedensk blod. Han var Gud, skapende blod. Jødisk blod frelser oss ikke. Hedensk blod frelser oss ikke. Bibelen sier at Guds blod frelser oss. Han var Guds blod.

Some people said that He was … that Mary conceived, and that was … the egg belonged to Mary; the blood cell come from the male sex, which was God. That's wrong, too. If it is, looky here: then to bring that egg down, there had to be some kind of a sensation. Then what do you have God doing to Mary?
He created both egg and blood. He was God. She was an incubator. She was only a borrowed womb, like a borrowed grave to be buried in. He made all, see; had not a place to lay his head. He become our example, what we should be. He never took sides with nobody; but did that which pleased the Father always.

Noen hevdet at Maria skulle ha unnfanget på vanlig vis, og at egget tilhørte Maria mens blodcellen kom fra Gud som den mannlige parten. Det er også feil. Hvis det var slik, ville det innebære at for å bringe frem egget, måtte det være en form for fysisk sensasjon. Hva ville det da innebære at Gud gjorde med Maria? Han skapte både egget og blodet. Han var Gud. Maria var en inkubator, et lånt livmor, som en lånt grav å begraves i. Han skapte alt, se; Han hadde ikke et sted å hvile sitt hode. Han ble vårt eksempel på hvordan vi skal være. Han tok aldri noens side, men gjorde alltid det som behaget Faderen.

And the Father now dwells in us by his death.
He sanctified a church that absolutely… This church, the unclean, filthy… God condescend from a pillar of fire down to be made man, and then the Holy Spirit right in us. Don't you see what it is? The same God, coming down all the time. Now, God above us, God with us, God in us, see---like the thoughts of God, the Word of God, and the manifestation of the Word---just the same thing from the beginning. God thinking: a father He was, a son He was, a saviour He was, a healer He was.
The words was spoke, and it was manifested. "A virgin shall conceive and bear a son. His name shall be called Immanuel, Counsellor, Prince of Peace, mighty God, everlasting Father," and it was. And from that come forth that He might bring forth many sons unto God.
The whole thing is God revealed. God above us, God with us, God in us. A paradox indeed, that God would dwell in man Himself. Sure. He had to become that to die, to satisfy his own laws of righteousness. He predicted, and said, "The day you eat thereof, that day you die," and He had to fulfill. There's nobody else could do it but Himself. If …

Og Faderen bor nå i oss på grunn av Hans død. Han helliget en Menighet som absolutt... Denne Menigheten, den urene, skitne... Gud fornedret Seg fra en ildsøyle ned til å bli menneske, og deretter Den Hellige Ånd rett i oss. Ser dere hva dette er? Den samme Gud, som kommer ned hele tiden. Nå, Gud over oss, Gud med oss, Gud i oss, se—som Guds tanker, Guds Ord, og manifestasjonen av Ordet—det samme fra begynnelsen. Gud som tenker: Han var en Far, Han var en Sønn, Han var en Frelser, Han var en Helbreder.
Ordet ble uttalt, og det ble manifestert. "En jomfru skal unnfange og føde en sønn. Hans navn skal kalles Immanuel, Rådgiver, Fredsfyrste, mektig Gud, evig Far," og det skjedde. Og fra det kom det frem at Han skulle føre mange sønner til Gud.
Hele saken er Guds åpenbaring. Gud over oss, Gud med oss, Gud i oss. Et paradoks, uten tvil, at Gud selv skulle bo i mennesket. Absolutt. Han måtte bli det for å dø, tilfredsstille sine egne lover om rettferdighet. Han forutsa og sa, "Den dagen du spiser av det, den dagen dør du," og Han måtte oppfylle det. Ingen andre kunne gjøre det enn Han Selv.

Today in this day I like to bring this, the deity of Jesus Christ---because that men try to make Him a prophet.
Now, if there happens to be a Christian Science sitting here, I'm not hurting your feelings---I hope I'm not. But we stress so much upon evidences. We Pentecostals put our evidence upon speaking in tongues, and how bad we've been fooled in that. And how many of them says the fruit of the Spirit is the evidence. How badly you're fooled by that. No, sir.
If you talk about speaking in tongues being the evidence of the Holy Ghost---which I do believe, the Holy Ghost speaks in tongues ---don't get me wrong…
Yeah, but you say, "A man speaks with tongues has got the Holy Ghost." We believed that for a while; but we found out it was wrong.

I dag vil jeg snakke om Jesu Kristi guddommelighet fordi mange prøver å gjøre Ham til en profet.
Hvis det er noen tilhengere av Christian Science her, håper jeg ikke jeg sårer deres følelser. Vi legger stor vekt på beviser. Vi pinsevenner legger beviset på tungetale, men vi har blitt kraftig lurt av det. Mange sier at Åndens frukt er beviset, men også der blir man lurt. Nei, herrene.
Hvis du sier at tungetale er beviset på Den Hellige Ånd, noe jeg tror på, da Den Hellige Ånd taler i tunger — ikke misforstå meg...
Ja, men du sier, "En mann som taler i tunger, har Den Hellige Ånd." Vi trodde det en stund, men oppdaget at det var feil.

Luther said those that said they believe; we found out that was wrong. Wesley said those that got sanctified and shouted; we found out that was wrong. Pentecost said those that spoke with tongues; we found out that was wrong. The Christian Science said, the fruit of the Spirit is the evidence. We find out that that's wrong.
I've seen witches and wizards drink blood out of a human skull, and speak in tongues; and lay a pencil on the table, and write in unknown tongues and interpret it. Now, don't tell me about that. My mother's a half Indian, see, and I know. I've seen it, and dealt with it.
Yet, God does speak with tongues. But that's no infallible evidence that you got the Holy Ghost. Certainly not. No, indeed. A Christian's not…
Let me,

Luther hevdet at de som trodde, hadde rett; vi fant ut at det var feil. Wesley sa at de som ble helliggjort og ropte, hadde rett; vi fant ut at det var feil. Pinsebevegelsen sa at de som talte i tunger, hadde rett; vi fant ut at det var feil. Kristen vitenskap sa at Åndens frukt er beviset; vi fant ut at det også var feil.
Jeg har sett hekser og trollmenn drikke blod fra et menneskekranium og tale i tunger. De kunne legge en blyant på bordet, som skrev på ukjente språk og tolket det. Fortell meg ikke om slikt, for min mor er halv indianer, og jeg vet hva jeg snakker om. Jeg har sett det og håndtert det.
Gud taler i tunger, men det er ikke et ufeilbarlig bevis på at du har Den Hellige Ånd. Absolutt ikke. En kristen er ikke...
La meg fortsette...

God forgive me for doing this, I'm going to put Jesus on the trial for you just a moment, if you'll forgive me. Have I got that much time? Let's see. Just a moment. Just be … yes, I'm ten minutes past time. But I'll hurry and omit some of this, see. Let's just try this just a minute, brethren.
My heavenly Father, forgive me for this. I don't like to speak it, but it's so that people would know.
I'm going to take… I'm going against Jesus this morning. And I'm going to say you're a bunch of Jewish people, and Jesus just rose up here in Bakersfield. Let me call you men together, and talk to you about fruits of the Spirit. They believed that, too.
What is the fruit of the Spirit? Love, joy, peace, longsuffering, gentleness, goodness. Is that right? Fruit of the Spirit---many people rely upon that. Sometimes that's the devil. He can impersonate that to the letter. He can impersonate speaking in tongues to the letter, interpretation of it to the letter. Any of those gifts he can impersonate it.

Gud, tilgi meg for å gjøre dette. Jeg skal sette Jesus på prøve for dere et øyeblikk, om dere tilgir meg. Har jeg nok tid til det? La oss se. Bare et øyeblikk. Ja, jeg er ti minutter over tiden. Men jeg skal skynde meg og utelate noe av dette. La oss prøve dette et minutt, brødre.
Min Himmelske Far, tilgi meg for dette. Jeg liker ikke å si det, men det er nødvendig for at folk skal forstå.
Jeg skal ta... Jeg skal gå imot Jesus denne morgenen. La oss si at dere er en gruppe jødiske mennesker, og Jesus akkurat har reist seg her i Bakersfield. La meg samle dere menn og snakke om Åndens frukt. De trodde på det også.
Hva er Åndens frukt? Kjærlighet, glede, fred, tålmodighet, vennlighet, godhet. Er det riktig? Åndens frukt—mange mennesker stoler på det. Noen ganger er det djevelen. Han kan etterligne det til punkt og prikke. Han kan etterligne tungetale til punkt og prikke, og tolkningen av det til punkt og prikke. Han kan etterligne noen av de gavene.

Notice. I'm going to… There's the priest. I'm going to talk to you all. Now I'm taking sides against Jesus, just a moment. Now, I've asked God to forgive me, just so that I could show you what I mean---to bring out a point, see.
I'll say, "Gentlemen, I'm here in behalf of your church this morning. I'm speaking to you all. Now, there's a young fellow in the city here, by the name of Jesus of Nazareth. He's got a strange doctrine. We know our priest. Now, we have to judge this by the fruit of the Spirit. This, your priest: his great-great-great-great-grandfather was a priest. He omitted all of his young life, for the things that you all enjoyed, when you were young men. He omitted that to be a priest to God. What did he do by this? He studied, he done everything he could be to be a right kind of a man.

Legg merke til dette. Jeg kommer til... Der er presten. Jeg skal snakke til dere alle. Nå skal jeg ta parti mot Jesus, bare et øyeblikk. Jeg har bedt Gud om tilgivelse, bare for å vise dere hva jeg mener—å få fram et poeng, se.
Jeg vil si: "Mine herrer, jeg er her på vegne av deres menighet i dag. Jeg snakker til dere alle. Nå, det er en ung mann her i byen, ved navn Jesus fra Nasaret. Han har en merkelig lære. Vi kjenner vår prest. Nå må vi bedømme dette etter Åndens frukter. Denne presten deres: Hans tipp-tipp-tipp-tipp-oldefar var prest. Han har ofret hele sin ungdom, for de tingene dere alle nøt når dere var unge menn. Han ofret dette for å bli en prest for Gud. Hva gjorde han ved å gjøre dette? Han studerte, han gjorde alt han kunne for å være den rette typen mann."

"Who was it stood by you when papa and mama was arguing? They was going to separate. Who stood by papa and mama, and put arms around one, and one around the other, and brought them back together? Your faithful old priest, out there."
Your faithful old priest studied Jehovah's laws until he knows them in and out, in and out, in and out. He went through every seminary. He's got a doctor's degree, a bachelor of art. He's got a D.D., LL., Ph.D. He knows exactly what he's talking about. He studied for that, while you men were running around. He studied because he's your leader."
It all makes sense, brothers, if you're talking in a psychological way of it. It all makes sense.

"Hvem var det som sto ved deg da mamma og pappa kranglet? De skulle skille seg. Hvem sto ved mamma og pappa, la armene rundt dem og førte dem sammen igjen? Din trofaste gamle prest der ute."
"Din trofaste gamle prest studerte Jehovas lover til han kjenner dem inngående, frem og tilbake. Han fullførte hvert seminary. Han har en doktorgrad og en bachelor of arts. Han har en D.D., LL., og Ph.D. Han vet nøyaktig hva han snakker om. Han studerte for det, mens dere løp rundt. Han studerte fordi han er deres leder."
"Det gir mening, brødre, hvis du ser på det psykologisk. Det gir mening."

"What school did this Jesus of Nazareth come from? He never had a day in school as we know of. Where did He come from? No one knows. Here He comes around.
"Look at your kind old priest. When your daddy run out of money that time, didn't have no money, who did he go to? The man that had the fruit of the Spirit, your kind old priest that loaned him the money to tide him over till his crops come in.
"Who stood by you when your mother was in labor [excuse me, sisters], as they thought she was going to die? Who held his hands upon her and prayed, while you was being born in this world? Your kind old priest. Who lifted you up to Jehovah and circumcised you, and held you, and made you … and offered you to Jehovah? That kind old priest.

"Hvilken skole gikk denne Jesus fra Nasaret på? Han hadde aldri en dag på skole, så vidt vi vet. Hvor kom Han fra? Ingen vet. Her kommer Han.
"Se på deres vennlige gamle prest. Da din far gikk tom for penger den gangen, hvem gikk han til? Mannen som bar Åndens frukt, den vennlige gamle presten som lånte ham penger for å klare seg til avlingen kom inn.
"Hvem sto ved deg da din mor var i fødsel [unnskyld meg, søstre], og de trodde hun skulle dø? Hvem la hendene sine på henne og ba mens du ble født? Deres vennlige gamle prest. Hvem løftet deg opp til Jehova, omskar deg, holdt deg, og tilbød deg til Jehova? Den vennlige gamle presten."

"And look what this Jesus of Nazareth done the other day. What did He ever do for the fruit of the Spirit?
"Now, many of you are business men. You have … you have businesses here. You're merchants, and so forth. Jehovah requires a lamb for your sins. You don't raise lambs. So what did these kind old priests do? So that your soul would not be lost, they had some sellers to go up there in the courts, make little cages and put lambs in there, that you could take your income---that you would have (done) made out of lambs, but you made it on something else to keep our economy going---and they made a place, so you, when you got sin-burdened and you want to get released from your sins, this kind old priest had a place you could go buy a lamb. God didn't want your money. He said a lamb. And you went and bought it.
"What did this Jesus of Nazareth done? Come and kicked them things out, and emptied them up, and told them they was a den of thieves. Not much fruit of the Spirit there, is there?
"Your kind old priest never gets out of humor. This fellow plaited ropes together, and kicked the tables over, and run them out there, and looked angered upon them. That's not fruit of the Spirit. Your kind old priest---who's going to say the last words over you? Your kind old priest. Who's going to (permit) commit your soul to God? The kind old priest, see. Fruit of the Spirit, and that fellow had none of them."

"Se på hva denne Jesus fra Nasaret gjorde nylig. Hva gjorde Han noensinne i forhold til Åndens frukt?
"Til mange av dere som er forretningsfolk. Dere har virksomheter her, dere er kjøpmenn og lignende. Jehova krever et lam for deres synder. Dere oppdretter ikke lam. Så hva gjorde disse vennlige, gamle prestene? For at sjelene deres ikke skulle gå tapt, engasjerte de noen selgere til å gå opp der i templenens forgårder, lage små bur og sette lam i dem, slik at dere kunne bruke inntekten deres—den dere ville hatt fra å oppdra lam, men som dere tjente på andre aktiviteter for å holde økonomien i gang—og de lagde et sted hvor dere, når dere ble belastet med synd og ønsket å bli kvitt dem, kunne få kjøpt et lam. Gud ville ikke ha pengene deres. Han krevde et lam. Og dere gikk og kjøpte et.
"Hva gjorde denne Jesus fra Nasaret? Han kom og kastet ut tingene deres, tømte stedet og kalte det en røverhule. Ikke mye frukt av Ånden der, er det vel?
"Deres vennlige, gamle prest mister aldri besinnelsen. Denne mannen flettet tau sammen, veltet bordene og jaget dem ut, og så med vrede på dem. Det er ikke frukt av Ånden. Deres vennlige, gamle prest – hvem skal si de siste ordene over dere? Deres vennlige, gamle prest. Hvem skal anbefale sjelene deres til Gud? Den vennlige, gamle presten. Frukt av Ånden, og denne mannen hadde ingen av dem."

Now, you say, "Brother Branham…" I could stay a sermon on this, but I won't.
What is the fruit of the Spirit? The manifestation of the promised Word. If they'd just stopped to look. He did not have these things that they had, fruit of the Spirit or anything; but the Word that was promised that day was manifesting Himself. That was exactly the light of the hour. That was it, see. No matter how much education, how kind, how much you speak with tongues, how much kind, gentle, and everything you are: unless you accept that Word of the hour, when it's manifested before you, you're in the same predicament. That might sound crude. I don't mean it that way. But it's truth. Let's just believe, see. All right. Now, God forgive me. You see what I mean?

Nå sier du, "Bror Branham ..." Jeg kunne holde en preken om dette, men jeg skal la være.
Hva er Åndens frukt? Manifestasjonen av det lovede Ord. Dersom de bare hadde stoppet opp for å se. Han hadde ikke disse tingene de talte om, som frukten av Ånden eller noe annet; men Ordet som var lovet for den tiden, manifesterte Seg Selv. Det var nøyaktig tidens lys. Det var det, forstår du. Uansett hvor mye utdanning, hvor vennlig, hvor mye du taler i tunger, hvor mild og vennlig du er: med mindre du aksepterer det tidens Ord når det manifesteres for deg, er du i samme situasjon. Det kan høres hardt ut. Jeg mener det ikke slik. Men det er sannheten. La oss bare tro, forstår du. Nå, Gud tilgi meg. Ser du hva jeg mener?

Who had the fruit of the Spirit? Jesus. He said, "Search the scriptures. You think they… In them you think you have eternal life. They testify of Me. They tell you who I am." He never did come out and say who He was. He didn't tell them.
And when He got his congregation, that great… He said, "Unless you eat the flesh of the Son of man and drink his blood [as I said last night], you have no life."
Well, my! That congregation said, "That guy's crazy! What would doctors, and scientists… Well, that man's trying to make cannibals." He never explained it. It was time for them to turn Him down.

Hvem hadde Åndens frukt? Jesus. Han sa, "Ransak skriftene. Dere tror de... I dem tror dere at dere har evig liv. De vitner om Meg. De forteller dere hvem Jeg er." Han kom aldri direkte ut og sa hvem Han var. Han fortalte dem det ikke.
Og da Han samlet sin menighet, den store... Sa Han, "Hvis dere ikke spiser Menneskesønnens kjød og drikker Hans blod [som jeg sa i går kveld], har dere ikke liv i dere."
Vel, min! Den menigheten sa, "Den fyren er gal! Hva ville leger og forskere... Den mannen prøver å gjøre oss til kannibaler." Han forklarte det aldri. Det var tid for dem å avvise Ham.

Then He had a bunch of preachers hanging around Him, borderline believers. He said, "Well, what are you going to say when you see Me ascend up from where I come from?"
"Come from? Why, we seen the cradle You were born in, the city You were born in. We fished with You out here on the hills. You… We walked with You, talked with You, and You come from… Oh, my. Now we know You're crazy."
But real genuine faith don't move. Them disciples couldn't explain it, but they knowed there it was. See, it has to be something that God planted---had to be his thoughts before the foundation of the world. When He planned the whole redeem… Ephesians 1:1-5, He planned the whole thing before the foundation of the world, his thoughts. And this is the attributes of his thoughts.

Han hadde en gruppe predikanter rundt seg, grense-troende. Han sa: "Hva vil dere si når dere ser Meg stige opp til der Jeg kommer fra?"
"Komme fra? Vi har sett krybben Du ble født i, byen Du ble født i. Vi har fisket med Deg her på åsene. Vi har gått og snakket med Deg, og nå sier Du at Du kommer fra... Åh, nå vet vi at Du er gal."
Men ekte, genuin tro vakler ikke. Disiplene kunne ikke forklare det, men de visste at det var sant. Troen måtte være noe Gud plantet – Hans tanker før verdens grunnvoll ble lagt. Da Han planla hele forløsningen, slik det står i Efeserne 1:1-5, planla Han alt før verdens grunnleggelse, Hans tanker. Og dette er egenskapene av Hans tanker.

Look at Judas, standing there as a clergyman up here, just walking in the light. Had power to heal the sick. Matthew 10 proves it. He sent them out, and they come back rejoicing. And devils was subject unto them, Judas with them. That's right. He said, "Don't rejoice that the devils are subject; but your names are written on the Lamb's book of life." Judas was with them. But when it come to taking the full Word of God, he turned it down.
So does people today, see. Jesus said, "Man shall live by every Word…"---not just one or two words; every Word.
You say, "Well, Brother Branham, I can go for part of it, and I can't go…"
Then you got the interpreter Eve had. She took every bit of it, interpreted right---but one little phrase. It's got to be every bit of it. If the Bible says it that way, it's of no private interpretation. It's the way the Bible said it. And if God caused all this heartaches and sorrow, and death of babies, and crying, and wars and things, because his Word was doubted by one phrase, will He take you back in anything less than that? Think it over.
He doesn't change. His first decision has to always remain that decision. That's the reason He deals with one individual; not with a group. One. He can't change it.
Well, I got a whole lot to say here, but I…

Se på Judas, stående der som en geistlig, gående i lyset. Han hadde makt til å helbrede syke. Matteus 10 beviser det. Jesus sendte dem ut, og de kom tilbake med glede. Djevlene var underlagt dem, Judas også. Det er riktig. Jesus sa: "Gled dere ikke over at djevlene er underlagt dere; men at navnene deres er skrevet i Lammets livets bok." Judas var med dem, men da det kom til å akseptere hele Guds Ord, avviste han det.
Slik gjør folk i dag også. Jesus sa: "Mennesket skal leve av hvert Ord"---ikke bare ett eller to ord; hvert Ord.
Du sier: "Vel, Bror Branham, jeg kan akseptere deler av det, men ikke alt..."
Da har du den samme tolken som Eva hadde. Hun tok nesten alt, tolket riktig---bortsett fra en liten frase. Det må være alt. Hvis Bibelen sier det på den måten, er det ikke til privat tolkning. Det er slik Bibelen sier det. Og hvis Gud forårsaket all denne hjertesorgen og smerten, død av babyer, gråt, kriger og slikt, fordi Hans Ord ble tvilt ved én frase, vil Han ta deg tilbake med noe mindre enn det? Tenk over det.
Han endrer seg ikke. Hans første beslutning må alltid forbli den beslutningen. Derfor handler Han med én person om gangen; ikke med en gruppe. Én. Han kan ikke endre det.
Vel, jeg har mye mer å si her, men jeg...

Jesus' death was a phenomenon. It was a paradox. The resurrection was a paradox. We believe that. Everybody knows the resurrection was a paradox. God raised Him up from the dead. The new birth is a paradox. That's right. Can change a man's being.
We could preach a sermon right here, in a little bit, see, how a paradox… To take a man that's a disbeliever, unbeliever, has nothing to do with it; and all at once changed from a renegade to a saint, a prostitute to a sister---it's a paradox. No one can give him a medicine or a shot, or a dose of medicine or anything else; it takes the hand of Almighty God, and that alone, to change a man. It's a paradox when a man is borned again. That's right---a paradox.

Jesu død var et fenomen, et paradoks. Oppstandelsen var også et paradoks. Det tror vi på. Alle vet at oppstandelsen var et paradoks; Gud reiste Ham opp fra de døde. Den nye fødselen er et paradoks som kan forandre en manns vesen.
Vi kunne holde en preken akkurat her om hvordan et paradoks… kan forvandle en vantro, en som ikke vil ha noe med det å gjøre, og plutselig gjøre ham om fra en opprører til en helgen, en prostituert til en søster—det er et paradoks. Ingen kan gi ham en medisin eller en sprøyte for å oppnå dette; det krever Guds allmektige hånd, og bare det, for å forandre en mann. Det er et paradoks når en mann blir født på ny. Det er riktig—et paradoks.

It was a paradox, when God chose a hundred and twenty ignorant fishermen to take the news, the gospel at Pentecost, around the world, instead of the great Sanhedrin council that was trained for it; those who had trained and waited, and waited, for the thing to happen. And God revealed Himself to a bunch of fishermen that couldn't even sign their own name to a piece of paper. A paradox, that God chose such as that instead of taking the ecumenical council of that day to do it. It'll do the same thing today. He is able of these stones to rise children unto Abraham.

Det var et paradoks da Gud valgte hundre og tjue uvitende fiskere til å bringe evangeliet ved pinse rundt om i verden, i stedet for det store Sanhedrins råd som var trent for det; de som hadde trent og ventet, og ventet, på at det skulle skje. Gud åpenbarte Seg for en flokk fiskere som ikke engang kunne skrive sitt eget navn på et papir. Et paradoks at Gud valgte slike som disse i stedet for å bruke datidens økumeniske råd. Han vil gjøre det samme i dag. Han er i stand til å reise barn til Abraham fra disse steinene.

The prophet's visions has always been a paradox: how that those men by inspiration could foretell things that never fail. That's a paradox. How that something beyond the human mind, that you cannot comprehend… There is two, conscious and subconscious that… God gets into the subconscious (which is the real) and foresees; takes him out and sees things that was way back in another age; brings him down to present tense and tells the future. And it never fails any time. A paradox, indeed. Incredible, but it's true. It happens just exactly.
What we seen Him do last night was a paradox, incredible to the human being. We can't explain it.

Profetens visjoner har alltid vært et paradoks: hvordan disse mennene gjennom inspirasjon kunne forutsi ting som aldri slår feil. Det er et paradoks. Noe som er utenfor menneskets forståelse, som du ikke kan fatte… Det er det bevisste og det underbevisste… Gud kommer inn i det underbevisste (som er det virkelige) og forutsier; Han tar ham ut og ser ting som var lenge tilbake i en annen tid; bringer ham til nåtiden og forteller fremtiden. Og det svikter aldri. Et paradoks, uten tvil. Utrolig, men sant. Det skjer nøyaktig slik.
Det vi så Ham gjøre i går kveld var et paradoks, utrolig for mennesket. Vi kan ikke forklare det.

A certain Baptist church my little family went to the other day (and they'd been down to the meeting at Tucson), the pastor got up… Not knowing that the boy that goes with my daughter is a member there, he said, "You know, I just learned Brother Branham's father and mother traveled in a circus." And said, "They were magicians. And that's a little trick that he does," see. I guess it was a trick that healed the sick.
I doubt whether my father and mother ever seen a circus. They never seen an automobile till I had one. They never knowed nothing about it. But you see, the devil's always got to say… They told Jesus, "They do this by Beelzebub." They had to answer something to their congregation. Why don't they search the Scripture and see this is predicted today? It's Jesus Christ, the same yesterday… As He was yesterday, He is today, and will be forever.
But that's it, see. That's just the way they try to do it. The Pentecostal uneducated, the prophet's visions… Jesus alive today after two thousand years is a paradox, too. It certainly is.
I must close 'cause it's getting late. Do you believe in paradox? Certainly.

For en tid siden besøkte min lille familie en baptistmenighet (de hadde vært på møtet i Tucson). Pastoren gikk frem og, uten å vite at gutten som er sammen med min datter er medlem der, sa: "Vet dere, jeg har akkurat fått vite at Bror Branhams far og mor reiste med et sirkus." Han fortsatte: "De var tryllekunstnere. Det er et lite triks som han gjør," skjønner dere. Jeg antar at det var et triks som helbredet de syke.
Jeg tviler på om mine foreldre noensinne så et sirkus. De så aldri en bil før jeg hadde en. De visste ingenting om slike ting. Men dere ser, djevelen må alltid si noe… De anklaget Jesus for å utføre Sine mirakler ved Beelzebub. De måtte gi en forklaring til sin menighet. Hvorfor søker de ikke i Skriften og ser at dette er forutsagt i dag? Det er Jesus Kristus, den samme i går, i dag og for alltid.
Men slik er det. Det er slik de forsøker å forklare det. Den pinsevennens uvitende forkynner… Profetens visjoner og Jesus som lever i dag to tusen år senere er også et paradoks. Det er det absolutt.
Jeg må avslutte fordi det begynner å bli sent. Tror du på paradokser? Helt klart.

May I say this. One time an old druggist friend, kind old man, he said, "Brother Branham, I'm going to tell you something." Said, "I know you're a minister." He said, "I'm going to tell you." Said, "It might sound ridiculous, but," said, "I haven't told it to people 'cause they wouldn't believe it." But said, "I'm going to tell it to you."
I said, "Go ahead."
He said, "Right in this same drug store," he said, "during the time of the depression, I was sitting here. My boy, which is now married and runs a drug store in another city," he said, "he was waiting on customers." And said, "People had…" Said, "You had to go to… You remember when you had to go get But I can't do it,' he said, 'because that we have a rule here that it's a cash-and-carry basis.' He said, 'We have to have it.'"

En gang sa en gammel apoteker-venn, en vennlig gammel mann, til meg: "Bror Branham, jeg skal fortelle deg noe." Han sa: "Jeg vet at du er en forkynner. Dette kan virke latterlig, men jeg har ikke fortalt det til andre fordi de ikke ville trodd det. Men jeg skal fortelle det til deg."
Jeg svarte: "Vær så god."
Han fortalte: "Akkurat her i denne apoteket, under depresjonen, satt jeg her. Min sønn, som nå er gift og driver en apotek i en annen by, betjente kundene. Og folk hadde det vanskelig. Du husker når du måtte... Jeg kan ikke gjøre det,' sa han, 'fordi vi har en regel om at det er kontant betaling. Vi må ha det.'

And said, "The young man walked up to my son, and said, 'I'm got an order here for… The doctor sent me down to get an order, rather, from the county agent here, to--to get some medicine. My wife needs it real bad.' And said, 'She just can't stand it no longer,' said, 'she is so sick. Doctor told me, "Get it right now and give it to her."' Said, 'I wonder if I could get the medicine, and give her the medicine, and she could sit down here?' And said, 'It's going to take me two or three hours, stand in that line, 'fore I can get my order for it.' Said, 'Wonder if you could give me the medicine now?'
"The young man said, 'Sir, I'd like to do that.' Said, 'I can't do it,' he said, 'because that we have a--a rule here, that, we, it's a cash-and-carry basis.' He said, 'We have to have it.'"
And said he was sitting back there reading the paper, elderly man. He said, "Wait a minute, son." Looked at that poor little woman, was holding like that. And so he said, "Go fill that order," and said, "Hand it here to me."
Said he took the prescription the doctor had give, and went over there and filled it. Said, "I filled it up, and thought, 'If she never pays it, all right. Don't make any difference.'"

Den unge mannen nærmet seg min sønn og sa: "Jeg har fått en bestilling her fra legen. Han sendte meg for å få en ordre fra fylkesagenten her, for å hente medisiner. Min kone trenger det virkelig, hun tåler det ikke lenger, hun er veldig syk. Legen sa, 'Hent det med en gang og gi det til henne.'" Han fortsatte: "Jeg lurer på om jeg kan få medisinen, slik at jeg kan gi henne det? Hun kan sitte her mens jeg ordner det." Han sa, "Det vil ta to til tre timer å stå i kø for å få bestillingen. Kunne du gi meg medisinen nå?"
Den unge mannen svarte: "Sir, jeg skulle gjerne ha gjort det, men vi har en regel her: det er kontant og bær-selv. Vi må ha betalingen."
En eldre mann satt der og leste avisen. Han sa: "Vent litt, sønn." Han så på den stakkars kvinnen som satt der og sa: "Gå og fyll den bestillingen og gi den til meg."
Han tok resepten som legen hadde skrevet ut, gikk bort og fylte den. Han sa: "Jeg fylte den opp og tenkte, 'Hvis hun aldri betaler for det, så får det være. Det spiller ingen rolle.'"

Said, "I walked around to where she was at. I raised it over to give it to her hand." And said, "When I laid it in her hands, I looked up." Said,"Brother Branham, I don't know whether you believe this or not." Said, "I put it in the hands of the Lord Jesus." Said, "I seen Him standing there looking at me, and the blood running down his face, and scars upon his head."
Said, "I shut my eyes like that, kind of staggered, and I heard her husband say, 'Are you all right, doctor?'"
And he said, "Yes." Said, "I looked back, and the woman was holding the prescription." Said, "You believe that?"
I said, "Sure, I believe it. 'Insomuch as you've done it unto the least of these, my little ones, you have done it unto Me.'" A paradox, indeed.

Han sa: "Jeg gikk rundt dit hun var. Jeg rakte det over til henne." Han sa: "Da jeg la det i hendene hennes, så jeg opp." Han fortsatte: "Bror Branham, jeg vet ikke om du tror dette eller ikke." Han sa: "Jeg la det i Herrens Jesu hender." Han sa: "Jeg så Ham stå der og se på meg, med blod som rant nedover ansiktet Hans og arr på hodet."
Han sa: "Jeg lukket øynene og vaklet litt. Jeg hørte ektemannen hennes si: 'Er du ok, doktor?'" Han svarte: "Ja." Han sa: "Jeg så tilbake, og kvinnen holdt resepten." Han spurte: "Tror du på det?"
Jeg sa: "Selvfølgelig tror jeg på det. 'Så sant som dere har gjort det mot en av disse Mine minste, har dere gjort det mot Meg.'" Et paradoks, uten tvil.

Many of you brothers here has read the writings of saint … of the saints of the early days, how that the Lord dealt with them. Paradox, how things happen. We believe in paradox. One of the… St. Martin was one I was trying to think of. See, he was a soldier. And in France it was ordered that he should follow his father's work. But he always kind of believed. His mother was a believer.
One cold day… He was a very humble man. They always furnished a man to polish his boots and keep him looking neat, like a soldier should. He polished his servant's boots. He didn't go to their traditions, and strains. He thought men were made equal.

Mange av dere brødre her har lest skriftene til helgenene fra de tidlige dager, om hvordan Herren handlet med dem. Paradoksalt hvordan ting skjer. Vi tror på paradoks. En av dem... St. Martin var en jeg prøvde å tenke på. Han var soldat. I Frankrike ble det beordret at han skulle følge sin fars arbeid, men han trodde alltid på noe større. Hans mor var en troende.
En kald dag... Han var en veldig ydmyk mann. De sørget alltid for en mann til å pusse støvlene hans og holde ham ryddig, slik en soldat skulle være. Han pusset tjenerens støvler. Han fulgte ikke deres tradisjoner og anstrengelser. Han mente at alle menn var skapt like.

So one cold day, he was standing by the gate of the city at Tours when he was going in. And said there laid an old beggar in the street (you've read it, no doubt many a time). There laid a beggar in the street, freezing to death---a real cold winter.
He was begging people … come, "Will somebody give me a cloak? I'll freeze tonight. I can't lay out on this ground like this. Will somebody give me a coat?" Nobody. He said, "Please, somebody have mercy. An old man, I'm dying. I've served my time. I've done my best. Don't let me die. I'm freezing to death. Somebody wrap me up, will you?"
So he just stood back, St. Martin, looking. He wasn't a believer. He wasn't a Christian then. He hadn't accepted it. He just stood and watched. Nobody did it. When the crowds went on by, some of them plenty well to do it. He only had one coat, and that was his military coat. He pulled out his sword and cut it half in two, wrapped the old beggar up in it, and went on.
People laughed at him, going down the street, one piece of coat hanging on him. What a funny looking soldier they said it was---made fun of him.
That night, he was woke up in his sleep. He looked, standing beside of his bed. And there stood Jesus wrapped in that old piece of coat that he had wrapped the beggar in. Then he knowed. "Insomuch as you've done it unto the least of these, my little ones…" It was a paradox, his call.
He was a … he was a messenger of that age, who stood for the scripture against all the wickedness of Catholicism in that day. God chose him. And He let him see Christ by a paradox.

En kald dag sto han ved byporten i Tours. Der lå en gammel tigger i gaten (du har sikkert lest det mange ganger). Tiggeren lå og frøs i hjel på en skikkelig kald vinterdag.
Han tryglet folk: "Vil noen gi meg en kappe? Jeg kommer til å fryse i hjel i natt. Jeg kan ikke ligge på bakken slik. Vil noen gi meg en jakke?" Ingen hjalp ham. Han sa: "Vær så snill, ha medlidenhet. Jeg er en gammel mann og holder på å dø. Jeg har gjort mitt beste, ikke la meg dø. Jeg fryser i hjel. Noen, vennligst, pakk meg inn."
St. Martin sto bare og så på. Han var ikke troende, ikke en kristen på den tiden. Han hadde ikke akseptert det ennå. Han stod der og så på at ingen hjalp. Folk gikk forbi, noen av dem hadde mer enn nok til å hjelpe. Han hadde bare sin militærkappe, trakk sverdet og delte den i to. Han pakket den gamle tiggeren i den ene delen og gikk videre.
Folk lo av ham, en soldat som gikk nedover gaten med bare en halv kappe. De gjorde narr av ham.
Den natten våknet han. Ved siden av sengen sto Jesus, pakket inn i den gamle kappen han hadde gitt tiggeren. Da visste han det. "Sannelig, Jeg sier dere: det dere gjorde mot én av disse Mine minste brødre, det gjorde dere mot Meg." Det var et paradoks, hans kall.
Han var en budbringer for sin tid, en som stod for Skriften mot all ondskap i katolisismen på den tiden. Gud valgte ham og lot ham se Kristus i et paradoks.

Brethren, we may see paradox after paradox. The great paradox is coming ahead of us.
When the trumpet of the Lord shall sound,
And time shall be no more,
And the morning breaks eternal, bright and fair;
When the resurrection comes and we're caught up together to meet Him in the air. That'll be the final paradox---when we go to be with Him. Until then, let's be faithful servants to the Word of God, which is Christ. Can we pray.

Brødre, vi kan møte paradoks etter paradoks. Det store paradokset ligger foran oss. Når Herrens basun lyder, og tiden er forbi, og morgenen bryter evig, lys og klar; når oppstandelsen kommer og vi løftes opp for å møte Ham i luften. Dette vil være det endelige paradokset - når vi går for å være med Ham. Inntil da, la oss være trofaste tjenere til Guds Ord, som er Kristus. Kan vi be?

Heavenly Father, we thank Thee this morning, for the blood that makes us brothers. We thank Thee for the Son of God who gave his life, that we might be one with Him in this great kingdom upon the earth, the kingdom of heaven that's to be established.
We're looking for that glad millennium day, when our blessed Lord shall come and catch his waiting bride away, the little bride tree. He is that tree that was in the garden of Eden, the bread of life. So is his little wife a tree, the bride tree of the last days. Where everything is tied to bring… But the great powers of God prunes the branches off, that the fruit might ripen. Grant it, Lord, that we can be included in that.
Give us eternal life. We have this one thing together while we're here in this city. We believe the Word of God. We believe in Jesus Christ. We believe that He's not dead, but He lives and his Words of promise for the hour is now being manifested. This is the last hours. This is the last sign. The coming of the promised Son is at hand.

Himmelske Far, vi takker Deg denne morgenen for blodet som gjør oss til brødre. Vi takker Deg for Guds Sønn som gav sitt liv, slik at vi kan være ett med Ham i dette store riket på jorden, det himmelrike som skal bli etablert.
Vi ser frem til den gledelige tusenårsdagen, når vår velsignede Herre skal komme og ta sin ventende brud bort, den lille brudeskaren. Han er det treet som var i Edens hage, livets brød. Slik er også hans lille hustru et tre, brudeskaren i de siste dager. Selv om alt er bundet for å bringe, beskjærer Guds store krefter grenene slik at frukten kan modnes. Gi oss, Herre, at vi kan inkluderes i dette.
Gi oss evig liv. Vi har denne ene tingen til felles mens vi er her i denne byen: Vi tror på Guds Ord. Vi tror på Jesus Kristus. Vi tror at Han ikke er død, men at Han lever, og Hans løfters Ord for timen blir nå manifestert. Dette er de siste timene. Dette er det siste tegnet. Den lovede Sønnens komme er nært forestående.

100

We see the world geographically. We see the signs: earthquakes in divers places, nations against nations. We see all the things that's predicted. We see fearful sights in the skies, men's hearts failing, flying saucers and so forth, that they can't explain---investigating judgments coming to the earth.
We see the atomic bombs hanging out yonder everywhere, and the great missiles can carry total destruction in an hour. We see the gasses hanging above us there, that would rain the fires down right out of the heaven and destroy the earth. But we see Jesus, also, who made the promise. And as we said, "this same Jesus that was taken up from You will come again in like manner, as you seen Him go into heaven." We're watching for that glad day to come.

100

Vi ser verden geografisk. Vi ser tegnene: jordskjelv på ulike steder, nasjoner mot nasjoner. Vi ser alle ting som er forutsagt. Vi ser skremmende syn på himmelen, menneskers hjerter som svikter, flygende tallerkener og lignende som de ikke kan forklare - dommer som undersøkes og kommer til jorden.
Vi ser atombomber hengende der ute overalt, og store missiler som kan føre til total ødeleggelse på en time. Vi ser gassene som henger over oss, som kan få ild til å regne ned fra himmelen og ødelegge jorden. Men vi ser også Jesus, som gav løftet. Som vi sa, "denne samme Jesus som ble tatt opp fra dere vil komme igjen på samme måte som dere så Ham fare opp til himmelen." Vi venter på den gledelige dagen som skal komme.

101

Our hearts… Many of us here, Lord.
For, since little boys we put forth every effort that we knowed how, to serve you. Lord, don't let our eyes be blinded to this hour. Open my eyes, Lord, that I'll see every promise. May I be able to punctuate it with an "Amen," that it's so, everything that God has promised. Grant it, Lord.
Give us a great meeting. Bless these, my brothers and sisters here. Some of these little women standing here, grey-headed, who served and taken care of their husbands, while they worked out there in the fields, and… God, you'll reward them.
Those men who's fought to win the prize, and sailed through bloody seas, as we sit here this morning around this table, looking at one another. And our hair is turning grey, and we've battled a long time. And we may never meet at another breakfast. We don't know.

101

Herre, våre hjerter… Mange av oss her, Herre.
Siden vi var små gutter, har vi gjort vårt ytterste for å tjene Deg. Herre, la ikke våre øyne være blinde for denne tid. Åpne mine øyne, Herre, så jeg kan se hver eneste løfte. Måtte jeg kunne sette et "Amen" på det, at det er slik, alt som Gud har lovet. Innvilg det, Herre.
Gi oss et stort møte. Velsign mine brødre og søstre her. Noen av de små kvinnene som står her, med grått hår, har tjent og tatt vare på sine ektemenn mens de arbeidet ute i feltene. Gud, Du vil belønne dem.
De mennene som har kjempet for å vinne seieren, og seilt gjennom blodige hav, mens vi sitter her i dag rundt dette bordet, ser på hverandre. Håret vårt blir grått, og vi har kjempet lenge. Vi vet ikke om vi vil møtes til en annen frokost. Vi vet ikke.

102

The coming of the Lord may be today, it may be tomorrow, may be next year. We don't know when it will be.
But there's one thing sure. We're promised that we'll meet at a supper in the skies. And the King shall come out and wipe all tears from our eyes and say, "Don't worry. It's all over now. Enter into the joys of the Lord that's been prepared for you since the foundation of the world," when we were ordained to be sons of God through Jesus Christ. O Father God, grant this.
May our hearts beat as one. And as I said a while ago to the little couple that was about to separate… God, as we separate from one another here, we found this one thing that we have in common. The Methodists, the Baptists, the United, the Assemblies, the Church of God---we all have one thing in common: Jesus Christ. We can't meet as organizations, and fuss out them creeds, and things of the church. But as brothers, we can meet under the blood of our Saviour, Jesus Christ. And there we have things in common.
And upon this common ground, Lord, I come to meet my brothers---men of like precious faith. May we together, in this coming week, work with all that's within us to see the glory of God brought back to the church again. We commit everything to you with ourselves. In Jesus' name, bless our efforts. Amen.

102

Herrens komme kan være i dag, i morgen eller neste år. Vi vet ikke når det vil skje. Men én ting er sikkert: Vi er lovet at vi skal samles til et måltid i himmelen. Kongen skal komme og tørker alle tårer fra våre øyne og si: "Ikke bekymre deg. Alt er over nå. Gå inn til gleden som er forberedt for deg siden verdens grunnvoll ble lagt," når vi ble utvalgt til å være Guds sønner gjennom Jesus Kristus. O Far Gud, gi oss dette.
Må våre hjerter slå som ett. Som jeg sa tidligere til det lille paret som var i ferd med å skilles... Gud, når vi skiller lag her, har vi funnet én ting vi har til felles: Metodistene, Baptistene, De forente, Forsamlingene, Guds Menighet—vi har én ting til felles: Jesus Kristus. Vi kan ikke møtes som organisasjoner og krangle om trosbekjennelser og kirkelige saker. Men som brødre kan vi møtes under blodet til vår Frelser, Jesus Kristus. Og der har vi ting til felles.
På denne felles grunnen, Herre, kommer jeg for å møte mine brødre, menn av like dyrebar tro. Må vi sammen, i den kommende uken, arbeide med alt vi har for å se Guds herlighet ført tilbake til Menigheten. Vi overgir alt til Deg med oss selv. I Jesu navn, velsign våre anstrengelser. Amen.

103

Bless you, my brethren. Brother Roy, do you have a word to say?
Just … how infallible the Word is! Jesus was the Word. We agree on that. When his parents had forgotten Him and left Him down at the feast, and they had gone three days and they couldn't find Him, and they come back. They found Him in the temple discussing with the priests, and they was amazed at this kid. We have no record of Him going to school. But remember, He was just a boy twelve years old---about this high.
And what's the mother's statement? Now, no disregard to you Catholic people, if there's any in here, calling her the mother of God. How could she be the mother of God, see? She was an incubator that God used, not to… Look at her. If she's the mother of God, she actually had more wisdom than Him. Notice. When she's a mother, she gave Him life. She gave God life, see?

103

Velsigne dere, mine brødre. Bror Roy, har du noe du vil si?
Bare ... hvor ufeilbarlig Ordet er! Jesus var Ordet. Vi er enige om det. Da Hans foreldre hadde glemt Ham og forlatt Ham ved festen, leita de etter Ham i tre dager uten å finne Ham. De kom tilbake og fant Ham i tempelet, hvor Han diskuterte med prestene, som var forbauset over denne gutten. Vi har ingen beretninger om at Han gikk på skole. Men husk, Han var bare en tolv år gammel gutt---omtrent så høy.
Og hva sier moren Hans? Nå, uten å mangel på respekt for dere katolikker, hvis noen er her inne, å kalle henne Gud mor. Hvordan kunne hun være Guds mor, ser dere? Hun var en inkubator som Gud brukte, ikke til å... Se på henne. Hvis hun var Guds mor, ville hun faktisk hatt mer visdom enn Ham. Legg merke til det. Når hun er en mor, ga hun Ham liv. Hun ga Gud liv, ser dere?

104

Look here. She said, "Your father and I have sought you day and night with tears." She discredited her first testimony. She called Joseph his father.
Now look at this twelve-year-old boy, not knowing what He said---He was just a boy. But He was the Word, see. He said "Know ye not that I must be about my Father's business?" See the Word correcting that error? See, she was giving testimony after He was raised up. It was all over now, see.
"Your father and I have sought you," going exactly what she said… She had conceived this child by the Holy Ghost; and then calling Joseph the father. And this little boy, twelve-year-old child---no wisdom at all---but just a twelve-year-old boy…
The Father didn't dwell in Him at that time, because He come on the day when He baptized Him. He saw the Spirit of God coming down, see. And when He… But look. This little twelve-year-old boy, being the Word… He was borned the anointed One, see, to be the anointed.
And here He was, "Know ye not that I must be about my Father's business?"
She said, "Your father and I have been looking for you." If Joseph was his father, He'd have been with him on his business---making doors and houses.
But He was in the temple straightening out those organizations. "Know ye not that I must be about my Father's business?" See how the Word of God corrected that error, in that child? Amen. God bless you.

104

Se her. Hun sa: "Din far og jeg har lett etter deg dag og natt med tårer." Hun diskrediterte sitt første vitnesbyrd. Hun kalte Josef Hans far.
Nå, se på denne tolv år gamle gutten, uten å vite hva Han sa — Han var bare en gutt. Men Han var Ordet, ser du. Han sa: "Vet dere ikke at Jeg må være i min Fars hus?" Ser du hvordan Ordet korrigerte den feilen? Ser du, hun ga vitnesbyrd etter at Han hadde blitt reist opp. Det var alt over nå, ser du.
"Din far og jeg har lett etter deg," akkurat som hun sa... Hun hadde unnfanget dette barnet ved Den Hellige Ånd, og så kalte hun Josef far. Og denne lille gutten, tolv år gammel — ingen visdom i det hele tatt — men bare en tolv år gammel gutt...
Faderen bodde ikke i Ham på den tiden, fordi Han kom den dagen da Han ble døpt. Han så Guds Ånd komme ned, ser du. Men se. Denne tolv år gamle gutten, som var Ordet... Han var født som den salvede, ser du, for å være den salvede.
Og her var Han, "Vet dere ikke at Jeg må være i min Fars hus?"
Hun sa: "Din far og jeg har lett etter deg." Hvis Josef var Hans far, ville Han vært med ham på hans forretninger — lage dører og hus.
Men Han var i tempelet og rettet opp disse organisasjonene. "Vet dere ikke at Jeg må være i min Fars hus?" Ser du hvordan Guds Ord korrigerte den feilen, i det barnet? Amen. Gud velsigne deg.